Es decir, la primera base en una relación

Los tres primeros capítulos de éste escrito están relacionados con la primera unidad de competencias del plan de estudios. Los primeros dos capítulos nos dan las bases mínimas para comprender lo que es una Base de Datos y poder hacer la diferencia con los Sistemas Gestores de Bases de Datos. A lo largo de las sesiones una pareja puede comenzar a animarse a decir eso que no puede sin ayuda y sin comprensión. “Hay que saber diferenciar entre el enamoramiento y el amor, el amor queda”, dijo Manuela Benítez directora de Fundación Padre Pío, haciendo hincapié en que el amor sano se basa en el respeto hacia el otro. El 13 de septiembre es el Día Internacional del Chocolate, una celebración nacida en Francia en honor al escritor británico Roald Dahl (1916), autor de la obra Charlie y la fábrica de ... Cuando se diseña una base de datos mediante el modelo relacional, al igual que ocurre en otros modelos de datos, tenemos distintas alternativas, es decir, podemos obtener diferentes esquemas relacionales y no todos son equivalentes, ya que algunos van a representar la realidad mejor que otros. Pareja de enamorados mirando al horizonte 2) Expectativas realistas. La primera etapa del amor es ideal, en la que se hacen auténticas locuras y nos sentimos en una verdadera nube de felicidad. Aun así, aunque una parte importante de la protección ante el virus pueda estar en nuestras manos, la inmunidad relacionada con la Covid-19 es una de las incógnitas más importantes de la pandemia. La primera forma normal (1FN), requiere que los datos sean atómicos. En otras palabras, la 1FN prohíbe a un campo contener más de un dato de su dominio de columna.También exige que todas las tablas deben tener una clave primaria.Por último, indica que una tabla no debe tener atributos que acepten valores nulos. Fundamento destacado. d) La preclusión opera como un medio ordenador y organizador del contradictorio dentro de cada fase y cada etapa; determina y delimita el desarrollo y avance de las fases y etapas del proceso. En orden, conforme a lo dispuesto por el artículo Art. 237 del C.de P.P.,: i) corresponde al Ministerio Público ofrecer prueba nueva, ii) luego a la parte civil, y iii) a la ... Primera base.El defensor de la primera base debe de tener una buena estatura que le proporcione mayor alcance para recibir los tiros sin tener que quitar el pie de la almohadilla, debe de tener buenas manos, agilidad y coordinación de movimiento en el trabajo de los pies que constituye la fase más importante del juego de este jugador. Es decir, uno por cada factura realizada. Así pues, cuando tengamos que crear una relación, esa es la norma. Columna externa, la tabla donde puede haber muchas repeticiones de un dato en esa columna. La tabla relacionada, es decir, la columna relacionada principal es la que contiene valores únicos.

Ayn Rand y el sectarismo

2020.09.06 00:52 Francesc_D_Anconia Ayn Rand y el sectarismo

«En 1968, el psicólogo Albert Ellis, a raíz de un debate público con Nathaniel Branden, publicó un libro argumentando que el objetivismo era una religión, cuyas prácticas incluían «la condenación y la demonización», «el puritanismo sexual», «el absolutismo» y la «divinización» hacia Ayn Rand y sus héroes de ficción.
En sus memorias, dice Nathaniel Branden del Colectivo y del Nathaniel Branden Institute que «había un aspecto de secta en nuestro mundo [...] Éramos un grupo organizado en torno a un líder carismático, donde cada miembro juzgaba el carácter del otro principalmente sobre la base de la lealtad hacia esa líder y sus ideas».
No me siento identificado para nada con ni una sola de las palabras del texto. Ignoro el contexto del debate entre Ellis y Rand (pero no está nada argumentado o sea que es arbitrario) pero el de Nathaniel Branden y Rand viene de una relación fallida que tuvieron de la que no se me los detalles ni me interesan. No considero a Branden una fuente fiable para juzgar a Rand dado el contexto de enemistad. Pero aunque fuera una fuente fiable sigamos. «había un aspecto de secta en nuestro mundo [...] Éramos un grupo organizado en torno a un líder carismático, donde cada miembro juzgaba el carácter del otro principalmente sobre la base de la lealtad hacia esa líder y sus ideas». Considero que moral o inmoral esa relación, eso no desvirtúa todo el pensamiento de Rand. Ayn Rand era un ser humano y pudo (o no ) cometer errores y su pensamiento es independiente de sus acciones, especialmente siendo filósofa (lo mismo se aplica a la organización NBI y su colectivo). El sistema de Rand es independiente, lo mismo que el de Aristóteles o el de Kant. De Aristóteles podríamos decir que tubo esclavos o de Kant que fue un asexual parafílico o un faldero que nunca se casó; pero en ningún caso descartaremos todo su sistema por errores que pudo cometer cualquier ser humano, todos nos equivocamos, hasta Ayn Rand. “de la lealtad hacia esa líder y sus ideas” Lo esencial aquí son tres conceptos : lealtad, ideas y secta. Que contradicen la esencia del objetivismo. Senzillamente Ayn Rand misma era una campeona del individualismo y de la independencia , siendo la primera independencia la independencia de criterio (hace mucho énfasis en eso, su primera novela “el manantial” trata exclusivamente de Howard Roark “el individualista”). “Lealtad” en un concepto racional, objetivista, que ella defendía como orientación primaria a la propia percepción de la realidad. Podríamos indagar en una investigación epistemológica entre la relación entre pensamiento y realidad objetiva ( que si la realidad imprime esencias o si los conceptos no existen) que se trata en otros escritos objetivistas pero sería extenderse demasiado. Lealtad también puede significar, en un sentido altruista, orientación primaria hacia la mente de otros hombres, pero esto es un contrasentido porque ya no es la realidad lo que uno percibe. El segundo concepto de lealtad, como buen concepto altruista, es una sombra y un robo del concepto real y objetivo de lealtad. (John Locke fue leal a la realidad con su teoría del Estado pues pensó de forma independiente; Hitler fue un parásito mental porque sus ideas provenían de otros autores) La propia percepción de la realidad tiene un fruto y ese fruto se llaman “ideas” o “conceptos”, que ella defendió como “integraciones de dos o más unidades unidas por una definición común”. Las unidades son existentes o entidades vistas desde una perspectiva humana. (Una vez más podemos entrar en otro debate de como podemos clasificar en categorías diversas cosas que en la realidad son uniformes y estáticas, o si los conceptos son reales o no, pero este es un tema largo) Finalmente “secta” , según la RAE: Comunidad cerrada, que promueve o aparenta promover fines de carácter espiritual, en la que los maestros ejercen un poder absoluto sobre los adeptos. Para empezar el NBI y todas las organizaciones objetivistas han sido abiertas al público, desde una metafísica atea (aunque espiritual en un sentido moral) en el que los maestros eran maestros cualificados. Eran maestros en el sentido en el que los es un maestro de escuela o profesores de facultad, no cualquiera puede dar clases de filosofía en la universidad ni cualquiera podía dar conferencias en NBI, no se trataba de una asamblea de vecinos ni de concilios. Eran clases magistrales donde se exponían unas ideas ( universo objetivo, razón vs emoción, egoísmo racional, capitalismo laissezz-faire) y después se entraba en turno de preguntas y respuestas. Finalmente hasta la fecha no se ha registrado ningún caso de persecución hacia “adeptos herejes” de objetivismo, como mucho se les ha tachado de irracionales y se han documentado y expuesto las razones (como ocurrió con Nathaniel Branden y su expulsión del NBI o el caso Rothbard). Volviendo al texto, los miembros del Colectivo , apodo cariñoso que se pusieron ellos mismos ( como la “residencia” en un piso de estudiantes), sentían lealtad a Ayn Rand por el conocimiento que ella les otorgaba (y obviamente por el afecto que se tenían como “Colectivo”). Teniendo en cuenta que ella era filósofa objetivista, el debate era tolerado, sobre todo en los inicios, pero bajo el contexto de que se trataba de transmisión de ideas específicas. Rand no daba clases de relativismo kantiano ni de existencialismo feminista, ella era filósofa objetivista y su filosofía está hecha de ideas objetivistas, no de ideas cristianas o islamistas. Y dado que eran reuniones abiertas, y charlas al público en los debates hubo muchos individuos, unos grandes como Peikoff (que aprendió con ella durante décadas y escribió todo lo que ella no publicó) y otros que usaron conceptos objetivistas secundarios para defender filosofías fundamentalmente contradictorias (como el anarquismo de Rothbard).
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2020.08.29 20:43 Samus_ Un túnel para los desechos de Buenos Aires atravesará el Río de la Plata: la obra que lleva 11 años, pero de la que poco se sabe

Una sentencia de la Justicia argentina para frenar la contaminación del Riachuelo dio pie a la construcción de un túnel que verterá líquidos cloacales en las aguas comunes del río. ¿Cuál es el riesgo?

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Buenos Aires está en problemas. La contaminación del Riachuelo es histórica y se remonta a la segunda mitad del siglo 20, cuando la ciudad creció de forma exponencial, sin planificación ni infraestructura. Los residuos orgánicos de unos 6 millones de bonaerenses que no tienen cloacas terminan, directa o indirectamente, en el lecho del río. Además, se vierten desechos industriales todos los días a un Riachuelo cada vez más negro. Y esta contaminación afecta a las 5 millones de personas que habitan en total la cuenca del Matanza-Riachuelo.
Pero, ¿por qué debería importarle a Uruguay la contaminación de un río ajeno, la salud de un país que no es el suyo?
Los ambientalistas uruguayos más acérrimos tendrán sus argumentos. Los que no lo son, deberían tenerlos, según alertan expertos y diplomáticos de este lado del Río de la Plata.
En 2008, la Corte Suprema de Justicia argentina condenó al gobierno de la Nación, a la Provincia de Buenos Aires y a la Ciudad Autónoma de Buenos Aires a recomponer las aguas del Riachuelo y mejorar la calidad de vida de los habitantes de la cuenca. Esta sentencia dio paso a una megaobra de ingeniería sanitaria, y es aquí donde Uruguay entra en el juego.
Un monumental emisario subacuático —en otras palabras, un túnel—, que se adentrará 12 kilómetros en el Río de la Plata desde la costa de Buenos Aires, con un diámetro de 4,3 metros, verterá en aguas comunes los desechos pre-tratados de esos seis millones y medio de habitantes que no tienen cloacas, además de las aguas residuales de cientos de industrias. Pero este es solo el componente final de un sistema troncal de cloacas, que es hoy en día la obra pública de mayor envergadura que se está llevando a cabo en Argentina.
El proyecto está en manos de la empresa Agua y Saneamientos Argentinos (Aysa) y lleva el nombre de “Sistema Riachuelo”. La construcción está hecha en un 70% y es financiada con un préstamo del Banco Mundial de 840 millones de dólares, a los que se agregaron 245 millones más en octubre del año pasado. Se trata del préstamo más grande que otorgó el banco en todo el continente. El costo total de la obra se eleva a 1.200 millones; la diferencia la pondrá Argentina.
El ingeniero argentino Pablo Bereciartúa, que fue secretario de Infraestructura y Política Hídrica durante el gobierno de Mauricio Macri, comenta que la obra estuvo prácticamente parada desde que se inició, y que los avances significativos empezaron en 2016. El ingeniero explica a El País los detalles de la obra, que consta de tres componentes y se espera que esté finalizada en 2022.
El primero es un colector que comienza en el margen izquierdo del Riachuelo y se trata de más de 30 kilómetros de túneles que transportarán aguas cloacales. Estos túneles, que están a 30 metros bajo el fondo del Riachuelo, desembocarán en el segundo componente de la obra, que es una planta de pre-tratamiento de desechos ubicada en la ciudad de Dock Sud, en la provincia de Buenos Aires, sobre el Río de la Plata.
Estos desechos que viajaron desde el Riachuelo se bombearán hacia la superficie, se pre-tratarán en la planta —es decir, se filtrarán como un colador— y esa agua cloacal pasará al tercer componente: el emisario subacuático, que conducirá estos desechos directamente al Río de la Plata, a 12 kilómetros de la costa bonaerense.
Como la obra involucra las aguas de los dos países, el proyecto argentino fue presentado ante la delegación uruguaya de la Comisión Administradora del Río de la Plata (CARP) en el 2009. Según consta en un acta de la comisión, el gobierno de Tabaré Vázquez dio el sí a la obra en enero de ese año, y la resolución estuvo fundamentada en informes del Ministerio de Transporte y Obras Públicas (MTOP), Ministerio de Vivienda, Ordenamiento Territorial y Medio Ambiente (Mvotma) —a través de la Dinama—, y del Ministerio de Defensa Nacional.
Sin embargo, no fue un acuerdo que haya gozado de gran transparencia, señalan diplomáticos.
Edison González Lapeyre, exembajador y uno de los redactores del Tratado del Río de la Plata y su Frente Marítimo, comenta: “Un emprendimiento tan importante, de tantas consecuencias desde el punto de vista potencial en cuanto a la contaminación del Río de la Plata, merecía un régimen de consulta, de intercambio de información. A pesar de eso, la delegación uruguaya de la CARP acepto prácticamente a carpeta cerrada el proyecto argentino”.
El artículo 17 del tratado del Río de la Plata establece que la parte que proyecta la construcción de un canal o de cualquier clase de obra debe someterlo a un análisis en el plenario de la CARP. “Si no hubiese un acuerdo, se inicia un proceso de consultas, intercambio de información”, explica el redactor del tratado.
Pero como hubo un acuerdo rápido, no hubo ese proceso de consultas que González Lapeyre considera necesario, ni se solicitó ningún tipo de información en el correr de estos años al gobierno argentino. Argentina, por su parte, no se vio obligada a reportar los avances de la obra.
Para González Lapeyre, hubo omisión del tratado y negligencia de parte de Dinama y de Cancillería: “Lo que entiendo es que una obra que esta constituida por un túnel de 12 kilómetros, que va a volcar sobre el Río de la Plata aguas cloacales de millones de habitantes, hubiese merecido mayor atención de parte de nuestras autoridades. Monitoreo y control. No hubo nada de eso”, sentencia.
El embajador retirado Carlos E. Orlando que cumplió tareas en Buenos Aires, concuerda: “El agua que se va a verter está en aguas comunes. Desde 2009 nunca se preguntó nada. Hay una omisión de nuestro país bastante importante”, señala.
En definitiva, ambos diplomáticos sostienen que la obra argentina es necesaria y debe hacerse por el bien de los millones de argentinos que carecen de saneamiento, pero que Uruguay debió ser proactivo en cuanto a pedidos de análisis y de información, en tanto los desechos se verterán en aguas que comparten ambos países.
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Confiar en el río

¿El Río de la Plata se va a contaminar? ¿Cuál va a ser el tratamiento de los residuos que viajarán en el túnel y desembocarán en el río? El ingeniero Bereciartúa sostiene que las pruebas definitivas, por una cuestión lógica, se harán cuando la obra esté terminada y en funcionamiento. Pero que “distintas intervenciones de expertos ratificaron antes de que se definiera hacer el proyecto que el impacto era menor”, señala. Además, no cree que las costas uruguayas vayan a sufrir un impacto ambiental.
“El impacto principal que hay que considerar es sobre la costa argentina en general, y sobre los puntos críticos de la costa argentina que incluyen la toma de agua para la población de la ciudad de Buenos Aires y el área metropolitana”, sostiene Bereciartúa. “Claramente, el diseño y los análisis que se hicieron demostraron que no había un riesgo. Yo creo que en este caso esos pasos se dieron”, dice. No obstante, como ya se ha mencionado, esos análisis no fueron solicitados por la delegación uruguaya.
La clave de cómo recibirá los desechos el Río de la Plata está en la planta de pretratamiento de Dock Sud, que funciona como una especie de filtro para no verter los residuos crudos. En este caso, las aguas cloacales no se verterán completamente tratadas.
En ese sentido, Bereciartúa explica: “Uno de los criterios deseables para obras de infraestructura más modernas es lo que se llama “nature based design” (diseño basado en la naturaleza). Lo que quiere decir es que se diseñen infraestructura y soluciones que aprovechen todas las capacidades que tiene la naturaleza normalmente para llevar adelante sus procesos, que no se repitan de manera artificial los procesos que pueda hacer la naturaleza”, dice el ingeniero. “En la medida que se repiten esos procesos, se consume más energía. Uno de los aspectos innovadores del proyecto es que aprovecha las capacidades del estuario para tratar la carga orgánica”, agrega.
En definitiva, el propósito de este modelo es hacer un pretratamiento de esa carga orgánica y que el río se encargue del resto a través de la oxigenación.
Por eso, el nivel de tratamiento de las aguas residuales que tendrá esta obra no es el más alto. Un informe del Banco Mundial señala que la decisión de elegir un nivel más bajo de tratamiento frente a uno más alto fue debatida, pero se inclinaron por la primera opción porque “los efluentes tratados serán procesados aún más por la alta capacidad de oxigenación del Río de la Plata”, y porque un nivel alto de tratamiento incurriría en más costos, dice el informe.
Otro argumento que presenta el documento es que “el resultado final de la opción de tratamiento secundario de aguas residuales es equivalente, en términos de riesgos para los seres humanos y el medio ambiente, al diseño preliminar de tratamiento de aguas residuales seleccionado”, es decir, el tratamiento primario.
También se menciona que desde el punto de vista de la salud pública, “el tratamiento adicional de las aguas residuales, más allá del preliminar, no reduce los riesgos para la salud”. El informe señala que esto es consistente con las recomendaciones de la Organización Mundial de la Salud (OMS), y agrega que el riesgo al que se refiere la OMS está relacionado con la exposición humana a través del baño, “que no es exactamente el riesgo potencial relacionado con la descarga de aguas residuales previamente tratadas al Río de la Plata”.
Por otro lado, el riesgo principal que conlleva esta descarga de agua son los organismos patógenos que puede contener, además de los residuos industriales. Sobre esto, el embajador Raúl Estrada Oyuela, especialista en temas ambientales, advirtió en una entrevista concedida a El Observador que el pre-tratamiento de esta planta filtra lo sólido, pero para eliminar químicos de los efluentes industriales, coliformes fecales, escherichia coli y otras bacterias, son necesarios los tratamientos primarios y secundarios.
La planta de Dock Sud, tal como lo indica el informe del Banco Mundial, proveerá solo el primario.
En cuanto a la capacidad de oxigenación del Río de la Plata, que en teoría terminaría de tratar la carga orgánica vertida, el oceanógrafo Marcos Sommer explica que, al introducir materia orgánica en un curso de agua, esta consume oxígeno para su oxidación y hace descender los niveles de ese elemento en el agua. “Así se favorecen procesos anaerobios durante los que se producen metano y sulfuro de hidrógeno, y se liberan olores nauseabundos”, dice el especialista.
“Con relación a las variaciones químicas del agua por contaminación, podemos poner de relieve la disminución de oxígeno disuelto a consecuencia de ser consumido por la degradación de los contaminantes. Esta polución se produce por compuestos orgánicos”, señala.
Para el exembajador González Lapeyre, las decisiones que se han tomado respecto al tratamiento del agua evidencian la omisión de la delegación uruguaya. “Todo esto está indicando que Uruguay no ha sido partícipe de algo que puede tener efectos muy serios. Todas las aguas cloacales y desechos industriales se van a volcar frente al departamento de Colonia, y no se ha estudiado si eso va a conformar una acción contaminante frente a las costas de Colonia”, dice González Lapeyre. “Eso es una cosa muy seria que debió merecer un análisis y monitoreo”.
Consultado para este informe, Eduardo Andrés, director de Dinama, plantea que la obra argentina es un tema “todavía pendiente”. El jerarca comenta que la información que poseen “es más que nada la información periodística que ha salido en los medios”, y señala que su cartera no ha tenido más acercamiento de información. Sí están en contacto con Cancillería respecto al efluente de las papeleras, pero no sobre el emisario.
Por su parte, Alem García, actual presidente de la CARP, se pregunta: “¿Realmente, no había otra alternativa? ¿Por qué esa dirección del emisor? ¿Con un simple desvío no se evitaba que el vertido cayera en aguas de jurisdicción común?”. El jerarca afirma que si el proyecto hubiera tomado estado público en 2009, “tal vez habrían surgido otras soluciones más convenientes”.
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Pese a los cuestionamientos, García confía en que a la hora del funcionamiento efectivo del sistema “se cumplan con las previsiones relativas a la protección del ambiente y del agua del Río de la Plata”, y destaca que el proyecto sea financiado por el Banco Mundial, ya que la entidad “exige medidas estrictas en cuanto a la preservación del medio ambiente”.
“Uno se va a dormir y piensa: ‘mi hijo apagó la estufa’. Mi hijo piensa: ‘mi papá apagó la estufa. Mi señora piensa: ‘habrá sido mi marido el que apagó la estufa’”, reflexiona Carlos E. Orlando “Y la estufa se incendia en el medio de la noche. Todos nos descansamos en el otro y no vemos que hay que cuidar, verificar, analizar y generar un monitoreo permanente, antes y después”.
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2020.08.28 21:25 inmobiliariathrwaway Disputa con inmobiliaria, AITA?

Buenas, estoy con una disputa con la inmobiliaria y me gustaría que me den sus opiniones al respecto.
Backstory:
Alquile un apto recientemente sobre el cual el contrato rigió a partir del primero de agosto (este mes).
Las llaves se me entregaron el 24 de julio a eso de las 17:30 porque me comprometí a hacer mejoras al apartamento (pintar). Obviamente esto fue de mutuo acuerdo con la inmobiliaria (y en teoría avalado por quien sea el propietario del inmueble, aunque eso es un tema de la inmobiliaria).
El contrato de UTE corre desde el 16/7 al 18/8, por lo que le envie el siguiente mensaje a la inmobiliaria:
Hola $PersonaDeLaInmobiliaria, cómo estás?
Tenemos para pagar UTE y está primera factura incluye un periodo previo al qué ingresamos al apartamento.
La factura va desde el 16/07 al 18/08 (la cuenta me dio 33 días), y el apto se nos entregó el 24 sobre el fin del día, por lo que entendemos que nos corresponde pagar del 25 inclusive en adelante.
La factura llegó por un total de $3003.
Haciendo un prorrateo llego a esto:
Periodo del 16 al 24 (8 días): (3003 / 33) * 8 = $728 que les corresponde a ustedes.
Periodo del 25 al 18 (25 días): (3003 / 33) * 25 = $2,275 que nos corresponde a nosotros.
Por favor decinos como prefieren gestionar este pago.
Saludos!

La respuesta fue la siguiente:
Ese apartamento está vacío, es decir con consumo 0
No me parece justo que le traslademos a la propietaria cuota parte de tu consumo, entiéndase luz, calefón, aire acondicionado...
No se que opinas al respecto

Mi respuesta:
Entiendo lo que decis respecto al consumo, pero no tenemos manera de comprobar que ese fue el caso sin una medida previa del consumo. Si la tomaron y tenés una foto cambio el prorrateo por la división acorde a los kWh.
De manera contraria voy a tener que insistir que se haga el prorrateo porque no me parece justo que nos hagamos cargo de los gastos incurridos en un período en el que no estabamos en el apartamento.

Su respuesta:
$MiNombre, te consta que no habían lamparitas en el apartamento
Solo en el baño
Y no tengo foto del contador, porque nunca creí que ibas a reclamar esto
Así como tenes en consideración que se entregaron las llaves antes y no se te cobraron los días de alquiler
Cuando en cualquier caso, a partir de qué recibís las llaves te comienza a correr el alquiler
[citando el mensaje de "Así como tenes en consideración..."] Como “no tenés en consideración”

Mi respuesta:
Entiendo lo que decís, pero el apartamento tiene tres aires y alguno pudo haber quedado prendido en algún momento previo que ingresemos, por lo que el consumo cero es un supuesto y no me manejo con ellos.
Las llaves se entregaron antes para hacer mejoras al apartamento, como pintarlo y agregar membrana en la azotea donde había humedad (cosa que nunca mencioné pero seguramente estabas al tanto), por lo que no estaría viendo que relación tiene con esto.

Ahí fue cuando $PersonaDeLaInmobiliaria se calentó y me llamó (no le gustó lo que puse entre paréntesis). En la llamada no di demasiado lugar a discusión y me dijo que piense si corresponde que ellos se hagan cargo del costo que les estoy pasando, y si corresponde que les pase un número de cuenta y me giraban la plata. Tras pasarles mis datos bancarios no tuve respuesta (ni la plata, pero fue todo hoy).

Entiendo que fui bastante justo ofreciendo un prorrateo y después mostrando disposición a hacer la división en base al consumo si tenian una foto del contador, pero la inmobiliaria no la tiene y quiere que cierre los ojos, les crea que no existió consumo en el apartamento, y pague la totalidad de la factura.
AITA?

PS: La factura esta a nombre de mi novia, por lo que no se bien que haría si la inmobiliaria me dice "jodete, no te pago :))". Tengo algún recurso si pasa esto?
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2020.08.27 02:04 menem95 Análisis The Walt Disney Company (NYSE:DIS)

Hola! Hace un par de semanas compartí una breve investigación que había hecho sobre American Airlines (NASDAQ:AAL) que fue relativamente bien recibida. Ahora comparto esta que hice sobre Disney (NYSE:DIS), quizás a alguien le sirva. Por supuesto recibo criticas, sugerencias, puteadas, etc.
-Link análisis AAL: https://www.reddit.com/merval/comments/i7eh5d/an%C3%A1lisis_american_airlines_nasdaqaal/

The Walt Disney Company (DIS)

The Walt Disney Company (NYSE:DIS) es una compañía multinacional estadounidense dedicada principalmente a los medios de comunicación masivos y a la industria del entretenimiento. Su sede está en Burbank, California, EEUU. La compañía cotiza bajo el ticker DIS, en Nueva York, a un precio de US$ 127,44 al 23/8/2020. Goza de un tamaño prominente, teniendo 223 mil empleados y una capitalización de mercado de 230.292M de dólares. Disney integra el índice Dow Jones Industrial Average (DJIA) desde 1991, y también integra el S&P 100 y el S&P 500.
Evaluando más en detalle el desempeño de la acción, la acción cotiza US$ 127,44 al 23/8/2020. Hace aproximadamente un año, el 26/8/2019 la acción cotizaba a US$ 137,26 lo que representa una caída aproximada del 7,15% anual (TTM). La caída es mas pronunciada YTD, Disney cotizaba US$ 148,2 a principios de año, por lo que al día de hoy la caída seria del 14%. No obstante, la acción a recuperado bastante valor después de la caída pronunciada que sufrió en Febrero-Marzo, llegando a cerrar a US$ 85,76 el 23/3/20 (habiendo subido un 48% desde entonces). Es para destacar que desde dicha caída se vio un significativo incremento en el volumen operado del papel. Mirando brevemente las medias móviles, vemos que la cotización actual esta por encima del promedio de 30 días (US$ 122,73), del de 90 días (US$ 115,98) y de 200 días (US$ 124,12). Con respecto al mercado, al 25/8, desde comienzo de año Disney se desempeñó por debajo del S&P 500 (5,7%), y del DJIA (-2,15%), con desempeño de -12,42% YTD.[1]
La compañía fue fundada en 1923 por los hermanos Walt y Roy Disney. A lo largo de su historia, Disney se consolidó como líder en la industria de animación estadounidense y luego diversificó sus negocios dedicándose a la producción de películas live-action, televisión y parques temáticos. A partir de 1980 Disney creo y adquirió diversas divisiones corporativas, para penetrar en mercados que fueran mas allá de sus marcas insignia orientadas a productos familiares.
Disney es conocida por su división de estudios cinematográficos (The Walt Disney Studios), que incluye Walt Disney Pictures, Walt Disney Animation Studios, Pixar, Marvel Studios, Lucasfilm, 20th Century Studios, Searchlight Pictures y Blue Sky Studios. Otras unidades y segmentos de la compañía son Disney Media Networks; Disney Parks, Experiences and Products y Walt Disney Direct-to-Consumer & International. A través de estas unidades, Disney posee y opera canales de televisión como ABC, Disney Channel, ESPN, Freeform, FX y National Geographic, así como también venta de publicidad, merchandising y música. También tiene divisiones de producción teatral (Disney Theatrical Group) y posee un grupo de 14 parques temáticos alrededor del mundo.
Es evidente la complejidad de las operaciones de Disney, por lo que vale la pena ir un poco mas a fondo en la composición de los segmentos operativos de Disney, en base al reporte anual de 2019 (mas representativo que el ultimo reporte trimestral en medio de la pandemia), donde encontramos cuatro segmentos relevantes. El primer segmento, denominado “Media Networks”, compuesto principalmente por los canales domésticos de TV, este segmento generó 24.827M US$ de ingresos en 2019 (un 34,7% del total). El segundo segmento es el de “Parks, Experiences and Products”, compuesto por los parques temáticos, resorts y cruceros de las compañías, así como también de las licencias de los nombres, personajes y marcas de la compañía y de los productos de merchandising propios, este segmento reportó 26.225M US$ de ingresos en 2019 (un 36,66% del total, el segmento mas relevante de la compañía). El tercer segmento, es el de “Studio Entertainment” que contiene las operaciones de producción de películas, música y obras de teatro, así como también los servicios de post-produccion. Este segmento reportó 11.127M US$ (un 15,55% del total). El ultimo segmento, quizás el mas interesante es “Direct-to-Consumer & International”, donde además de contener las operaciones internacionales de TV y servicios de distribución de contenido digital como apps y paginas web, se incluyen las unidades de servicios de streaming de Disney, compuestas principalmente por Hulu, ESPN+ y Disney+. Este sector reporto ingresos por 9.349M US$ (un 13,07%, enorme incremento respecto del 5,6% que reportó en 2018).
Respecto a la distribución territorial de las operaciones, es notorio el bagaje del mercado doméstico (EEUU y Canadá) donde concentraron en 2019 el 72,6% de las operaciones. Vale destacar también que hubo un incremento significativo interanual de las operaciones en los mercados de Asia-Pacífico (del 9,3% al 11,2%) y en Latinoamérica y otros mercados (del 3,09% al 4,61%).
En lo que respecta a la política de dividendos de la compañía, encontré registros de pago constante de dividendos desde al menos 1989. El ultimo dividendo fue el 13/12, habiendo pagado $0,88 y arrojando un dividend yield anual de 1,2%. La compañía decidió omitir el dividendo semestral correspondiente al primer semestre de 2020 por la pandemia del COVID-19.[2]
Evaluando un poco la posición financiera de la empresa, a junio de 2020, según el balance presentado, Disney tenia activos corrientes por 41.330M US$ y pasivos corrientes por 30.917M US$, lo que resulta en un working capital (activos corrientes netos, activos corrientes menos pasivos corrientes) de 10.413 US$. El working capital entonces representa el 33,68% de los pasivos corrientes (Con lo cual, el current ratio es de 1,34 apreciándose una mejoría respecto del 0,9 reportado en septiembre 2019). En relación con la deuda de largo plazo, la podemos estimar en 70.052M US$ (borrowings + other long-term liabilities), dado que en septiembre 2019 la cifra era de 51.889M US$, vemos que sufrió un aumento considerable (en el orden del 35%).
Respecto a los flujos de efectivo de Disney, vemos que en lo que va del año fiscal (septiembre 2019-junio 2020) Disney reportó flujo de efectivo por operaciones por 5949M US$, casi lo mismo que reportó para todo el año fiscal 2019 (5984M US$). Viendo la evolución de 10 años del CF de operaciones:

Año (sept-sept) 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019
CF de operaciones (mill. USD) 6578 6994 7966 9452 9780 11385 13136 12343 14295 5984
Dif. Anual % 6,32 13,9 18,65 3,47 16,41 15,38 -6,04 15,81 -58,14
Viendo la evolución en 10 años del flujo de efectivo de operaciones, vemos que en 2019 hubo una drástica reversión de la tendencia al alza que se venia reportando (con un 58,14% de caída interanual). Esto se debe en parte a la política de adquisiciones de la empresa, que vemos reflejado en el flujo de efectivo por inversiones, equivalente en 2019 a -15.096M US$ (muy por encima del promedio de 2010-2018, equivalente a -4179,4M US$).
En lo relativo a las ganancias de la compañía, para el Q2 2020[3] Disney reportó pérdidas por 4721M US$ (contra una ganancia de 1760M US$ para el Q2 2019). La situación se atenúa considerando las cifras para los últimos nueve meses (Q4 2019-Q2 2020), donde Disney totalizó perdidas por 1813M US$. No obstante, la situación del COVID-19 distorsiona nuestro análisis a largo plazo, por lo que para analizar la evolución interanual desde los últimos 10 años, utilizare los datos de los reportes anuales (datando el ultimo de septiembre 2019).

Año (sept-sept) 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019
Net Income (mill. USD) 3963 4807 5682 6136 7501 8382 9391 8980 12598 11054
Dif. Anual % 21,3 18,2 7,99 22,25 11,75 12,04 -4,38 40,29 -12,26
Como se puede ver en el cuadro, pese al revés sufrido por las obvias complicaciones de la pandemia, el historial de ganancias de Disney es sólido. La compañía tuvo en los últimos 10 años, 2 años de contracción en las ganancias (2017 y 2019), pero en términos generales, las ganancias crecieron a una tasa promedio del 13,02% los últimos 10 años. Para evaluar el crecimiento general estos 10 años, si tomamos el promedio de los primeros 3 años (2010-2012) y el promedio de los últimos 3 (2017-2019), las ganancias de Disney crecieron un 125,8%.
Mirando un poco de ratios, analizaré el EPS (Earnings Per Share) de la acción. Para el Q2 2020, Disney presentó un EPS negativo, de -2,61, contra un 0,98 obtenido en el Q2 2019. Refiriéndonos al desempeño pre-pandemia, el EPS promedio anual de los últimos 5 años fue de 6,3 y el ultimo EPS anual reportado (septiembre 2019) estaba ligeramente por encima, alrededor de 6,68.[4] En lo respectivo al Price/Earning, el P/E (TTM) al valor de la acción del 23/8 es de -208,9. No obstante, si eliminamos la distorsión producto de la pandemia, calculando las ganancias promedio de los últimos 3 años (de acuerdo con los reportes anuales), es de 18,38, lo cual es un valor aceptable dada la coyuntura de los últimos años. En lo que respecta al Price-To-Book (P/B) ratio, el book value a junio 2020, es de 50, por lo que el P/B (siempre al precio del 23/8) es de 2,54, un valor razonable dados los promedios de los sectores en los que Disney tiene incidencia.[5] El ultimo ratio a analizar es Price/Assets (P/E*P/B) que, (usando P/E con promedio de las ganancias de los últimos 3 años) arroja un valor de 46,68.
Sobre el soporte institucional de la compañía, Disney tiene un apoyo considerable, calculado en el 66,42% del flotante en manos de instituciones. Los tenedores líderes son Vanguard con el 8,22%; BlackRock (NYSE:BLK) con el 6,32% y State Street Corporation (NYSE:STT) con el 4,19%. Otros tenedores significantes (1-2%) son Bank of America (NYSE:BAC), MorganStanley (NYSE:MS) y Bank of New York Mellon (NYSE:BK).[6]
En lo respectivo al management de Disney, la primera consideración importante es respecto al legendario CEO de la compañía, Robert “Bob” Iger, quien, en febrero de este año, después de posponerlo por años, decidió dar un paso al costado como CEO de la compañía, dejando a cargo al director del segmento de Parques y Resorts, Bob Chapek. Esto duró poco, y en abril Iger volvió a tomar las riendas de la compañía.[7] No obstante, es altamente probable que, una vez estabilizado el panorama Iger retome su frustrado plan de dar un paso al costado.[8] En lo relativo a la compensación, Iger cobró 47.525.560 US$, los executive officers una remuneración promedio de 11.319.422 US$ y el empleado promedio de Disney cobró 52.184 US$.[9]
Una cosa que llama la atención del balance de Disney (septiembre 2019), es el incremento notorio del goodwill (de 31.269M US$ a 80.293M US$, un aumento del 157%). No obstante, este incremento puede deberse a la política de fusiones y adquisiciones de la compañía. Disney viene llevando en los últimos años una política de adquisiciones relativamente agresiva, ideada por el CEO Bob Iger, de las cuales podemos destacar 4 o 5 operaciones clave, la primera de ellas fue la adquisición de Pixar, la famosa empresa de animación que había despegado bajo la conducción de Steve Jobs y Ed Catmull, en 2006 por 7,4MM US$ (de esa adquisición se beneficiaron sacando películas muy exitosas como Up, Wall-E, Ratatouille, Toy Story 3, etc.). Otra adquisición clave, fue la compra de Marvel en 2009 por 4MM US$ (La última de sus películas Avengers: Endgame, la más taquillera de la historia de Disney, vendió entradas por 3MM US$). En 2012, Disney compró Lucasfilm (histórica productora de Star Wars), por 4,05MM US$, y posteriormente anunció una muy lucrativa tercera trilogía de Star Wars. Por último, en marzo de 2019, Disney concretó la adquisición de 2oth Century Fox, en marzo de 2019, por la extraordinaria cifra de 73MM US$, sus resultados aún están por verse.[10]
Analizar la competencia de Disney es algo trabajoso, dado la variedad de sectores en los que se involucra y la falta de compañías que abarquen tantos sectores como Disney. Considero que la compañía que más se aproxima en cuanto a sus operaciones y al volumen de las mismas es Comcast (NASDAQ:CMSCA), si bien Disney compite con numerosas empresas en numerosos sectores, como podrían ser, por ejemplo Cedar Fair (NYSE:FUN) o Six Flags (NYSE:SIX) en el negocio de los parques temáticos; ViacomCBS (NYSE:VIAC) o Discovery Communications (NASDAQ:DISCA) en el negocio mediático; así como Netflix (NASDAQ:NFLX) o Amazon (NASDAQ:AMZN) en el negocio del streaming, sobre los cuales hablare más adelante. También compite con segmentos de negocios de conglomerados grandes como Sony (NYSE: SNE) o AT&T (NYSE:T).
Observando a Comcast, el acérrimo rival, vemos que la capitalización bursátil es similar, siendo de 198.301M US$ para Comcast y de 234.538M US$ para Disney, así como los empleados, teniendo 190.000 (CMCSA) y 236.000 (DISN). El desempeño de ambas acciones es parejo, en términos generales Comcast tuvo mejor performance, sobre todo YTD (-3,47% contra -10,26%). En los márgenes y ratios también gana Comcast, supera ampliamente en gross margin (TTM) a Disney, con 56,78% contra 27,95% y en net margin (TTM) con 10,91% frente a un pobre -1,91%. El EPS (TTM) da 2,53 para Comcast contra -0,6 para Disney. Consecuentemente, Comcast pudo mantener un P/E positivo de 17,56.
Si bien los números parecen positivos en la comparación para el lado de Comcast, me parece relevante destacar que lo mismo que fue su mayor ventaja comparativa (la composición de sus segmentos operativos), puede ser lo que la haga perder en la comparación a futuro, dada la absoluta supremacía que tiene la operatoria relacionada con la televisión, así como la falta de un segmento de negocios dedicado al streaming de video (sobre el cual también me referiré mas adelante).[11]
Para analizar el futuro, creo que es relevante hacer unas breves conclusiones sobre la actualidad. En primer lugar, los segmentos operativos mas afectados fueron el segmento de parques temáticos, resorts, etc. y el segmento de los estudios cinematográficos con lo cual los ingresos de Disney este último trimestre quedaron a cargo, principalmente, de los canales de TV (que sufrieron una breve baja del 2%) y de los servicios de streaming.
Empezando por los sectores más afectados, respecto a la producción fílmica (Studio Entertainment), me parece que la situación no es crítica, claramente la situación de la pandemia redujo fuertemente los ingresos del sector (al haberse reducido lógicamente la asistencia a salas de cine). No obstante, el manejo del sector viene siendo exitoso hace años (en los últimos 2 años lanzaron 3 de las 4 películas más taquilleras de la historia de la compañía, Endgame, Infinity War, y el live-action de El Rey León), y no hay indicios de que esto vaya a cambiar en el futuro (hay un esquema de estrenos futuros interesante).[12]
En lo que respecta a los parques, las perspectivas no son tan buenas. La caída para el Q2 2020 fue del 85% en relación al Q2 2019. Es evidente que al haber una cuestión sanitaria de por medio, el turismo va a ser uno de los sectores mas afectados, habiendo sufrido una caída increíble en la primera mitad del año. [13] Actualmente, la actividad comercial de los parques temáticos está empezando a reanudarse, habiendo reabierto las operaciones en Walt Disney World en Florida, y estando a la espera de reabrir Disneyland en California, dada la incertidumbre de la pandemia.[14] No obstante, la recuperación fue peor de lo esperado y a partir de Septiembre Walt Disney World recortará los horarios de sus parques.[15] Asimismo, comparativamente, el desempeño de Universal Studios (propiedad de Comcast), parece ser mejor que el de Disney en esta reapertura.[16] No obstante, es importante destacar el carácter de líder absoluto de Disney en este sector,[17] con una competencia que difícilmente pueda igualar su posición, con lo cual si bien el desempeño en el corto plazo puede ser inferior al de la competencia, es altamente probable que recupere su posición dominante en el mediano-largo plazo.
Es interesante ver, en tercer lugar, el segmento “Media Networks” que consiste principalmente en los canales de TV que Disney posee. Este sector no tuvo una caída significante (solo del 2% para el Q2 2020 en relacion al Q2 2019) en el corto plazo, pero en el largo plazo, es evidente que la tendencia del sector es a desaparecer. Las encuestas y reportes muestran un lento descenso año tras año de la audiencia, tanto de TV en vivo, TV diferida y radio.[18] Con lo cual, a largo plazo, es previsible que este segmento sufra una disminución considerable en su volumen de operaciones.
También es previsible (y así lo reflejan las encuestas), que el reemplazo de la TV tradicional sea protagonizado por los servicios de video streaming (VOD), es decir, por las operaciones del cuarto segmento (Direct-to-Consumer). Disney tiene hoy 3 servicios de streaming, Hulu, ESPN+, y Disney+ (ofrece los tres en un bundle que cuesta US$ 12,99). Como ya dijimos, el incremento de los ingresos por estos servicios durante el FY 2019 fue significante. Veamos la evolución de los subscriptores a estos servicios en lo que va del FY 2020 (es decir, Q4 2019, Q1 2020 y Q2 2020).
Q4 2019 Q1 2020 Q2 2020
Hulu 30,4M 32,1M (+5,6%) 35,5M (+10,6%)
ESPN+ 6,6M 7,9M (+19,7%) 8,5M (+7,6%)
Disney+ 26,5M 33,5M (+26,4%) 57,5M (+71,6%)
Como se puede apreciar, el crecimiento es destacable, sobre todo de Disney+. Yendo producto por producto, cuesta encontrar competidores comparables con ESPN+, con lo cual Disney no tiene mucha competencia. Por su parte Hulu y Disney + son complementarios, la diferencia entre uno y otro radica principalmente en el catálogo (el de Hulu es un poco más ecléctico, el de D+ se centra principalmente en contenidos de marcas propias de Disney), así como también pequeñas características de Hulu que lo diferencian de otros servicios de streaming (incluyendo una versión alternativa de suscripción que incluye TV en directo). Estos dos servicios si se enfrentan a una feroz competencia, participando de la contienda denominada “streaming war” con gigantes como Netflix o Amazon Prime Video.
En ese orden, mientras Netflix tiene 193 millones de subscriptores,[19] y Amazon ostenta un numero similar o superior (habiendo ganado mas de 100M de subscriptores en un año), [20] Disney tiene solo 93 millones entre Disney+ y Hulu (nada mal, considerando que Disney+ está en su primer año de vida). Mirando hacia adelante es posible que el servicio que ofrece Disney expanda su base de subscriptores, así como también es muy probable que la competencia se recrudezca (incluyendo la incidencia de otros servicios como Apple TV+). En ese contexto, el principal motivo para pensar que Disney podría ganar la “guerra” los próximos años podría ser el amplísimo catálogo de licencias de personajes, series, y películas que posee el conglomerado (Star Wars, Los Simpson, Marvel y todos sus superhéroes, por solo mencionar algunos), que podrían tener muchísimo mas peso que las producciones originales de sus competidores. Por otro lado, el servicio de Amazon, por ejemplo, resulta mas atractivo en cuanto a pricing, porque le es ofrecido como un beneficio a todos los que cuentan con una subscripción de Amazon Prime)
A forma de conclusión, es difícil imaginar un futuro adverso a largo plazo para Disney. Sin embargo, su desempeño en el corto-mediano plazo dependerá de varios factores (quizás valga la pena analizar Comcast para el corto-mediano plazo, para el largo parece ser una desventaja fatal el hecho de que no estén compitiendo fuerte en la guerra por el streaming), en mi opinión, principalmente de la reactivación del turismo (tanto domestico como internacional) así como del desempeño de sus servicios de streaming (y el desempeño de sus competidores).
Fuentes
-Forms 10-K y 10-Q, principalmente los últimos, toda la información esta en https://thewaltdisneycompany.com/investor-relations/
-Yahoo! Finance: https://finance.yahoo.com/quote/DIS?p=DIS
-Otras fuentes, especificadas en los footnotes

[1] Datos en base a gráficos de https://www.tradingview.com/chart/
[2] Datos de https://www.macrotrends.net/stocks/charts/DIS/disney/dividend-yield-history y https://www.nasdaq.com/market-activity/stocks/dis/dividend-history
[3] El año fiscal de Disney comienza en septiembre, por lo que los reportes de ellos (y el orden de los trimestres del año fiscal) se presentan en consecuencia. No obstante, cada vez que me refiera a un determinado trimestre o quarter, lo hago en base al año calendario.
[4] En base a datos de los filings ante la SEC y de https://www.macrotrends.net/stocks/charts/DIS/disney/shares-outstanding
[5] En base a una comparación con datos de https://siblisresearch.com/data/price-to-book-secto
[6] Información de https://finance.yahoo.com/quote/DIS/holders?p=DIS
[7] Información de https://www.nytimes.com/2020/04/12/business/media/disney-ceo-coronavirus.html
[8] Si se quiere mas insight sobre Bob Iger, es recomendable la biografía de Steve Jobs que hizo Walter Isaacson
[9] Datos del proxy statement de 2020 https://otp.tools.investis.com/clients/us/the_walt_disney_company/SEC/sec-show.aspx?FilingId=13852150&Cik=0001744489&Type=PDF&hasPdf=1
[10] Ver https://www.cnbc.com/2019/08/06/bob-iger-forever-changed-disney-with-4-key-acquisitions.html , https://money.cnn.com/2006/01/24/news/companies/disney_pixar_deal/ , https://money.cnn.com/2009/08/31/news/companies/disney_marvel/ , https://www.bbc.com/news/business-20146942 , https://www.the-numbers.com/box-office-records/worldwide/all-movies/theatrical-distributors/walt-disney entre otros
[11] Comparaciones con el screener de TradingView: https://www.tradingview.com/screene
[12] Ver https://editorial.rottentomatoes.com/article/upcoming-disney-movies/
[13]Estadísticas del sector en: https://tradingeconomics.com/united-states/tourist-arrivals
[14] Ver https://www.usatoday.com/story/travel/experience/america/theme-parks/2020/08/10/disneyland-california-theme-parks-left-limbo-covid-19-surge/3319886001/
[15] Ver https://deadline.com/2020/08/walt-disney-world-cut-hours-september-1203008260/
[16] Ver https://www.foxbusiness.com/lifestyle/universal-sees-more-visitors-than-disney-amid-coronavirus-report
[17] Ver https://www.forbes.com/sites/niallmccarthy/2019/05/23/the-worlds-most-popular-theme-parks-in-2018-infographic/#7c2354e577ac , https://edition.cnn.com/travel/article/most-popular-theme-parks-world-2018/index.html , https://www.teaconnect.org/images/files/TEA_268_653730_180517.pdf
[18] Ver https://www.nielsen.com/us/en/insights/report/2020/the-nielsen-total-audience-report-august-2020/
[19] Form 10-Q Q2 2020 Netflix: https://d18rn0p25nwr6d.cloudfront.net/CIK-0001065280/bcff7d52-7a7d-4e0c-8265-4b6860929fb1.pdf
[20] Ver https://www.forbes.com/sites/petercsathy/2020/01/31/amazon-prime-video-the-quiet-ominous-streaming-force/#6abbe5e41f1a
submitted by menem95 to merval [link] [comments]


2020.08.12 08:28 Vivid-Presentation-1 Padres con derecho quiere que mi novia y yo seamos esclavos sexuales de su hijo

Bueno esta es mi primera historia perdón por mi mala ortografía
Aquí esta el elenco :
Yo : como yo
MD : madre con derecho
PD : padre con derecho
ND : niño con derecho ( bueno tenía entre 19 a 20 años pero actuaba como uno de 10)
N : novia
Como contexto estábamos comprando condones tranquilos yo con mi novia y derepente aparece ND
ND : hola
Yo : hola que quieres
ND : me parecieron los 2 muy guapos y quería unirme
N : a que te refieres a unirte?
ND : ya sabes a su relación
El nos explica que es bisexual y que quiere ambos salgamos con el.
Yo : no lo siento yo soy hetero y creo que mi novia no le gusta tu idea también ( lo podía ver en su cara)
ND : oh vamos les va a gustar deben experimentar para vivir la vida
He de aclarar que yo no soy alguien que le gusta experimentar nuevas cosas yo prefiero vivír un estilo de vida tranquila esto a base que una gran parte de mi familia ha sufrido enfermedades sexuales (sida, herpes, etc) y mi novia piensa lo mismo
Yo : lo siento pero no es no y a ninguno de los dos le gusta tu idea
( mi novia asiente con su cabeza)
ND : bueno entonces déjeme unirme aunque sea una ves
Yo : lo siento pero no por favor aléjate
ND comienza a hacer una rabieta si una rabieta imaginence a un tipo de 20 años haciendo una rabieta como un niño de 10 años y comienza a decir lo egoísta que somos por no hacer un trío con el
Yo y mi novia nos vamos
Estábamos hablando en el camino de lo loco que fue eso y riéndonos y derepente aparece ND junto con PD y MD
ND : fueron ellos ( gritando y apuntando con el dedo)
MD y. PD se nos acerca
MD : ustedes que hicieron a mi hijo
Yo : señora el quería que hicieramos un trío y yo le dije que no
MD : porque no mi hijo no es lo suficientemente bueno para ustedes. Denle una oportunidad
N : señora no insista porfavor
PD : usted no le hable así a mi mujer
Yo : señor ella jamas uso una palabra ofensiva
MD : como compensación deberán ser esclavos sexuales de mi hijo o llamaré a la policía y les diré que intentaron asaltar y nos acosaron
Yo que ya sabía lo que pasaría porque veo muchos videos de padres con derechos le susurro a mi novia que corra cuando le diga
MD : vamos a mi casa o llamo a la policía
Yo me acerco y empujó a los dos y salimos corriendo
Ellos nos gritaban que nos iban a demanda pero nunca supimos más de esos tres y estoy agradecido por eso.
Pueden usar esta publicación en un video si desean
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2020.07.11 04:00 alforo_ Dime qué necesitamos (III) ¡¿Pero qué está hablando?! ¡¿Catalán?!

Tras la supervivencia, la seguridad y el afecto, en este tercer artículo de la serie avanzamos hacia las siguientes necesidades básicas: el entendimiento y la participación. Empecemos por el entendimiento. Se ha escrito mucho en relación al diseño del sistema educativo contemporáneo como apéndice del sistema económico industrial y por ende construido sobre las bases del aprendizaje individual y competitivo, a la medida de lo que la industrialización requería. Pero mientras el sistema laboral evoluciona ya hacia nuevas formas de organización del trabajo —robotización, teletrabajo, etc. — el ámbito educativo sigue anclado en el modelo surgido para responder a la industrialización. La escuela representa hoy en día una institución anacrónica girando en torno a un sistema económico preocupado únicamente por el desarrollo económico basado en el productivismo y en la construcción de ciudadanos consumidores, sin capacidad para defender sus derechos ni cuestionar su origen e implicaciones. Todo lo anterior tiene lugar, además, de una manera fragmentada y descontextualizada: los contenidos impartidos están alejados y desconectados de las vivencias y contextos del alumnado. Decía John Dewey en Democracia y educación que “La información separada de la acción reflexiva es algo muerto, una carga que aplasta al espíritu”, algo que da que pensar en tiempos de bulos, fake news y dataísmo.
El ser humano necesita de la interacción, factor clave tanto para ser como para aprender. Generar procesos de aprendizaje vinculados a las vivencias y los contextos del alumnado y conectar las aulas con el exterior son dos vías para ello. Un reciente artículo publicado por la revista Ballena Blanca explica que “la enseñanza al aire libre ya se usó a finales del siglo XIX para evitar el contagio de enfermedades como la tuberculosis. Y más tarde, pedagogos como Francisco Giner de los Ríos o Rosa Sensat, la reforzaron como metodología, por los beneficios que encontraron para favorecer un aprendizaje más activo y a través de la experimentación.”
En La situación del mundo. Educación Ecosocial. Cómo educar frente a la crisis ecológica, se establecen siete principios de la educación ecosocial: dependencia de la Tierra, interdependencia, creatividad, aprendizaje profundo, capacitación para la vida, liderazgo centrado en la Tierra. Ejemplos que están ya poniendo en marcha estos principios son, en Tailandia, la Mechai Pattana School, que integra en su currículo básico las habilidades para la vida: el alumnado adquiere formación en empresas sociales, silvicultura comunitaria y horticultura, gestión de actividades empresariales escolares, instalación de pequeños kits de paneles solares para los aldeanos tailandeses, etc. En Toronto (Canadá), la Grove Community School plantea su educación primaria en términos de activismo comunitario, justicia social y educación para la sostenibilidad. En Bali (Indonesia), la Green School adopta un papel activo animando a sus estudiantes a resolver problemas del mundo real. El Barefoot College de la India ofrece estudios y formación profesional sin titulación a miles de habitantes de aldeas, y forma en ingeniería solar a mujeres mayores. El verdadero contraataque es crear nueva realidad (Cornelius Castoriadis)
La participación es la siguiente necesidad básica que nos ocupa. Necesitamos hacernos cargo como sociedad de nuestra propia deriva. En el ámbito laboral, pasamos prácticamente un tercio de nuestras vidas —y aún más en multitud de casos dramáticos por todo el mundo— trabajando. Trabajar remuneradamente durante largas jornadas representa, para enormes sectores de la población, la única manera de poder sobrevivir. Los procesos de acumulación originaria y los desplazamientos masivos de población desde el campo a la ciudad de los últimos siglos dieron lugar a poblaciones desprovistas de tierra y cobijo, obligadas a ganarse la vida mediante la venta de su mano de obra a un tercero. Quienes invierten en la empresa su trabajo, su salud y gran parte de su vida deberían tener algo que decir en las empresas de las que forman parte A pesar de esto, seguimos aceptando condiciones de subordinación que no aceptaríamos en ningún otro ámbito cotidiano de nuestras vidas. ¿Por qué la sociedad ha consensuado que el sistema político ha de ser “democrático” —cada cuatro años elegimos— y que en cambio el sistema económico no?
Si bien existe desde hace muchos años otro modelo de empresa —participativa, arraigada al territorio, sin ánimo de lucro— como el que plantea la economía solidaria, es necesario extender la participación al conjunto del tejido empresarial convencional. ¿Por qué no tener capacidad para nombrar a la dirección de la empresa, decidir sobre la estrategia empresarial o sobre cómo se reparten los beneficios? Esta idea no es nueva: la representación de las personas trabajadoras en las empresas comenzó a establecerse a través de comités de empresa al acabar la Segunda Guerra Mundial —Alemania, Países Bajos y los países escandinavos pusieron en marcha diferentes formas de cogestión—, si bien se ha quedado en órganos muy débiles, dependientes de la buena voluntad de los equipos de dirección y por tanto incapaces de bloquear la dinámica del capital. En 2018, el candidato laborista al gobierno inglés, Jeremy Corbin, introducía en su programa la propuesta de obligar a las empresas con más de 250 empleados a crear un "fondo de propiedad" con parte de sus beneficios, que daría a los empleados acciones de la compañía para así tener una mayor participación en sus decisiones. Además, un tercio de los asientos de los consejos de administración serían para las personas trabajadoras.
Otra propuesta que permitiría aumentar la participación de la sociedad en sus entornos es la del Empleo Garantizado, consistente en que las administraciones públicas se comprometen a ofrecer un empleo en condiciones dignas a toda persona que lo requiera. Con una medida así, no se pretende únicamente conseguir el pleno empleo, sino también responder, a través de nuevos trabajos, a las necesidades sociales y medioambientales a las que se enfrentan nuestras sociedades. ¿Imaginamos crear nuevos empleos de educadoras sociales de calle, acompañantes de personas mayores, monitores lúdicos en parques y plazas, dinamizadoras de vida comunitaria, cuidadores de flora y fauna local, etc.? Además, esta propuesta plantea la participación social en la concepción, el diseño y la selección de estos nuevos empleos que se podrían crear, ya que nadie conoce mejor las necesidades de un territorio que los vecindarios de cada pueblo o barrio.
Es necesario avanzar también en el terreno político hacia modelos de democracia participativa. Ejemplos recientes en este sentido son los de Taiwán, donde Audrey Tang, a cargo del Ministerio Digital, ha impulsado la plataforma de discusión de políticas con la ciudadanía, vTaiwan, y creado una comunidad centrada en el desarrollo de nuevas herramientas de participación y transparencia. De este modo, por ejemplo, la ciudadanía taiwanesa ha decidido colaborativamente cuál será la legislación del país sobre Uber o Airbnb. Otro ejemplo reciente son las asambleas ciudadanas impulsadas por gobiernos como los de Suecia —donde participó, por cierto, Greta Thunberg—, Irlanda, Francia o Reino Unido —y contempladas también por el actual gobierno español— para dar voz a la ciudadanía en relación a medidas para mitigar los efectos del cambio climático.
Ejemplos más históricos pero con mucho margen para su replicabilidad en otros países son el proceso constituyente de Islandia y el de los presupuestos participativos de Porto Alegre (Brasil). El primero consistió en el lanzamiento de un proceso constituyente participativo, aprobado por el Parlamento tras la rebelión cívica ciudadana. Un comité ciudadano preparó materiales y organizó un Foro Nacional de mil personas —representativas de la población islandesa—para discutir los valores fundamentales de Islandia. Tras ello, una asamblea ciudadana elegida a través de un proceso electoral al que se candidataron más de 500 personas, reescribió la Constitución basándose en esos valores fundamentales. Finalmente, la propuesta no recibió el apoyo suficiente del parlamento islandés. El segundo, los presupuestos participativos —procesos de participación directa, permanente y universal mediante los cuales la ciudadanía, conjuntamente con las autoridades, delibera y decide la asignación de parte de los recursos públicos de un municipio— se llevaron a cabo por primera vez en Porto Alegre, en 1988, inspirándose en el modelo que la Comuna de París de 1871 puso en marcha en su día, y desde entonces se han extendido por gran parte del planeta.
También el medio rural tiene mucho que enseñarnos y recordarnos en este sentido. Una gran extensión de nuestro país es todavía comunal a pesar de los históricos ataques del estado para hacerse con su control: el 45% del territorio navarro, el 50% del castellanoleonés o el 22% del gallego. ¿Qué son concretamente los terrenos comunales? Mayoritariamente, montes y tierras de cultivo o de pasto cuya propiedad y derecho de uso han pertenecido históricamente a las comunidades vecinales rurales. Los terrenos comunales están ligados a instituciones de democracia directa —los consejos abiertos— que representan el mayor legado histórico de uso, gestión y gobierno del territorio por parte de sus habitantes. Habrá que recuperar algunas formas tradicionales como las gestiones de montes o de terrenos de cultivo, pero además tendremos que desarrollar este formato en bienes y servicios propios de la vida urbana, como de hecho ya está proponiendo el llamado cooperativismo de plataforma.
Las cooperativas de plataforma son empresas que ofrecen sus servicios de forma digital, de la misma manera que Uber, Amazon o Airbnb. Pero a diferencia de las anteriores, mantienen los derechos de sus personas trabajadoras, se gestionan democráticamente y generan retornos positivos en su entorno. Existen ejemplos en diversos sectores de actividad: plataformas audiovisuales de las que los propios artistas son copropietarios —frente al modelo de plataformas como Spotify o Netflix—, plataformas de taxistas como Green Taxi Cooperativa (Denver), Yello Cab Cooperative (San Francisco) o Cotabo (Boloña), que agrupa a más de 5.000 taxistas organizados a través de la app TaxiClick. Otras están en proceso de concepción actualmente y cuentan con potencial para alumbrar nuevas formas de organización de la clase trabajadora a nivel global —es el caso de las cooperativas de riders— y nuevos modelos de uso de la vivienda que reviertan en el bienestar de las comunidades —como es el caso de Fairbnb, en donde un 15% de los ingresos generados por el alquiler de viviendas se destina a proyectos comunitarios—. https://www.cuartopoder.es/ideas/2020/07/09/dime-que-necesitamos-iii-pero-que-esta-hablando-catalan/
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2020.07.06 21:34 Cmmntynsnty NJG HEARING UPDATE:

Update on Process: TIMING IN CASE HAS CHANGED. Please read carefully.
We all know the Court of Appeals dismissed the Naason Joaquin case on a technical issue, that dismissal does not become final until it reaches the lower Court and the presiding judge carries out the order dismissing the case. This was set to happen at the next hearing July 9, 2020. At the same time, it is common knowledge that the California Attorney General’s office has been ready to refile charges immediately in order to avoid a lapse between the dismissal and new grounds for arrest. This process was scheduled to happen at the same hearing when the original case is dismissed on July 9th. However, the timing for the dismissal and refiling has changed.
The California Supreme Court has intervened in this matter because the appellate court decision would become legal precedent in the state of California if left as is. For this reason, the highest court in California is examining whether or not they want to take this case under review. In consideration of the complex legal question regarding waivers this case presents, the Supreme Court of California has extended the time during which it has the jurisdiction to review the case on its own motion.
This does not mean that they necessarily will take the case for review, rather than they are giving themselves additional time to decide whether they would like to do so. Hence, the Court cannot dismiss the case and the AG’s office cannot refile charges just yet. Neither of these events can take place until the period for the Supreme Court to review has passed. As of now, the Supreme Court has given itself until August 5, 2020.
So you may ask, what does this all mean for the upcoming scheduled July 9 hearing? Most likely, the case will be reset once again to a later date.
The timing is slightly tricky because the Supreme Court gave itself an additional 30 days to consider review but does not have to take the entirety of that period.
The remittitur that the AG’s office is waiting on cannot issue until the Supreme Court is done considering and until now no one knows exactly when that will be – but it will certainly be sometime between now and August 5, 2020.
Traducción -
Actualización sobre el Proceso: HAN CAMBIADO LOS PLAZOS DEL CASO. Por favor, leer atentamente.
Todos sabemos que la Corte de Apelaciones desestimó el caso de Naasón Joaquín por un tecnicismo, que la desestimación no es final sino hasta que regresa al tribunal de primera instancia y el juez a cargo lleva a cabo el mandato de desestimar el caso. Se había establecido que esto sucediera en la próxima audiencia del 9 de julio de 2020. Al mismo tiempo, es de público conocimiento que la oficina del Fiscal General de California ha estado preparada para volver a presentar los cargos inmediatamente con el propósito de evitar un lapso entre la desestimación y las nuevas bases para el arresto. Este proceso estaba programado para ejecutarse durante la misma audiencia en que el caso original se desestimara el 9 de julio. Sin embargo, el plazo para la desestimación y la nueva presentación (de cargos) se modificó.
La Corte Suprema de California ha intervenido en este asunto debido a que el fallo de la Corte de Apelaciones sentaría un precedente legal en el Estado de California si se deja como está. Por esta razón, el tribunal supremo está considerando si tomar o no el caso para revisión. En vista de la compleja cuestión legal con respecto a las renuncias (de tiempo) que presenta este caso, la Corte Suprema de California ha extendido el tiempo durante el cual tiene la jurisdicción para revisar el caso de oficio (es decir, por propia iniciativa).
Esto no significa que necesariamente van a tomar el caso para revisión sino más bien que se están dando a sí mismos tiempo adicional para decidir si acaso quisieran hacerlo. Por lo tanto, la Corte no puede desestimar el caso y la oficina del Fiscal General no puede volver a presentar los cargos todavía. Ninguno de estos eventos puede producirse hasta que haya transcurrido el período de tiempo que la Corte Suprema tiene para revisarlo. A partir de ahora, la Corte Suprema se ha concedido un plazo hasta el 5 de agosto de 2020.
Entonces te puedes preguntar, ¿qué implica esto en relación a la próxima audiencia programada para el 9 de julio? Lo más probable es que el caso vuelva a restablecerse para una fecha posterior.
Este lapso de tiempo es algo complicado dado que la Corte Suprema se concedió 30 días adicionales para considerar la revisión pero puede no tomarse ese período completo.
El “remittitur” (esto es, el proceso mediante el cual el tribunal de primera instancia recibe el mandato de la Corte de Apelaciones) que la oficina del Fiscal General está esperando no puede emitirse sino hasta que la Corte Suprema termine de considerar el asunto y hasta ahora nadie sabe exactamente cuándo ocurrirá –pero ciertamente será en algún momento entre ahora y el 5 de agosto de 2020.
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2020.05.15 06:47 DanteNathanael Nelkenherz: parte 1/2

NELKENHERZ


Las escaleras están frescas con heridas mientras sube escalón a escalón, poco a poco la obscuridad esclareciendo en sus viñetas oculares, volviendo a respirar con tranquilidad. Y aunque presentemente se encuentre solo, en su corazón lleva la compañía de todo el mundo.
La encuentra limpiando claveles en el estanque del jardín. Se pone de puntitas y trata de evadir las recientes flores y frutos caídos de las jacarandas que cubren la casa de la extraña lluvia tardía. Las obscuras ramas dibujan hipotrocoides en el aíre. Gorriones con la cabeza rojiza surfean el flujo etéreo que pasea sobre la ciudad, hacía el moribundo sol, la niebla ascendente pintada más y más de naranja en el horizonte hasta esfumarse en espirales concéntricos. . . . Pero antes de llegar a ella, ve la suavidad y lentitud con la que lava cada pétalo—del rojo pasan al rosa dentro del agua. A su lado apenas queda un par. Acercándose un poco más, las pieles de los irregulares pétalos revelan haber sido artificialmente teñidos con un rojo escarlata. Lentamente, todavía de puntitas, la abraza por detrás, un beso en la mejilla, un silencioso “ya estoy en casa, cuéntame.”
Termina de lavar los últimos claveles, los amarra en un ramo con la liga de su cabello, exdorado y cayendo en gravedad disminuida, seguramente por la presión atmosférica, y por fin le deja ver sus ojos, su mirada decaída. Una serie de jalones cardiacos le hacen instantáneamente besarle la frente y abrazarla. Pequeñas aglomeraciones de tristeza liquida empiezan a bajar por sus mejillas. Ambos se paran al mismo tiempo, petricor acercándose cada vez más. Deja que ella tome el ramo. Lo sostiene cerca de su pecho, manchando su azul uniforme. Caminan hacía la puerta trasera, entrando silenciosamente a casa.
La luz permanece apagada. A través del estudio hay veladoras que él empieza a encender, mientras ella regresa del almacén con un jarro acampanado de vidrio. Dentro de él coloca las flores, agua y unas cuantas lágrimas. Cuando la ultima veladora ha sido despertada, el pequeño cofre, Cuauhxicalco—que le sorprende aún funcioné después de tanto tiempo, especialmente al ser su primer proyecto de carpintería, regalo de su primer aniversario—ya descansa en sus blancas y temblorosas manos. Se acerca y le desabrocha el pequeño collar de oro del cual pende una pequeña llave con las letras vanvda en el cuerpo de esta, que ahora va clink, clink, para abrir y revelar múltiples chalchihuites, jades y serpentinas. De su bolsillo saca 3 jades. Las lágrimas dentro de él no pueden ser contenidas por mucho más tiempo, pero da su todo para seguir mirando en silencio. Ella toma un pétalo de clavel y envuelve una de las piedritas en él. Tan pronto como introduce las tres piedritas se deja caer, él apenas si la alcanza.
La sienta en el sillón de vinilo negro, su favorito, en la esquina del estudio. Toma otra silla y se sienta frente a ella. Después de un minuto, comienza a hablar.
“No fueron 3.”
“Oh. Gracias a Dios. . . .” La tristeza viene ahora a ser reemplazada por curiosidad. “¿Entonces por qué pusiste tres piedritas dentro del cofre?”
La lluvia llega al techo sobre sus cabezas. Su pequeño entra a la habitación, buscando a sus padres, extrañado de no haber escuchado el usual tumulto en la puerta delantera.
“Cuando me llamaste y dijiste que quizás tardarías un poco más, no pensé que fuera tan grave, Cariño.”
Las manitas del pequeño toman otra silla y la arrastra hasta quedar entre ellos. Despeja el cabello de sus ojos y se amarra su casi dorado cabello con una liga que siempre lleva en la muñeca. Su mirada revela entender lo que está pasando. Coloca una de sus manitas de porcelana en la pierna de mamá y la otra en la pierna de papá, y asiente gravemente, pidiendo que continúe.
Und ich gehör dir nicht zu.
Beide klagen wir nun.
¿Dijiste algo, Preciosa?” dice mientras pasea su trapo de derecha a izquierda sobre la blanca superficie moteada del mostrador, dejando un rastro húmedo—susurros narcolépticos de caracol. “¿Has estado leyendo tus poemarios de nuevo?”
“¡Yia! Pfugeljin.”
“¿Vögelchen?” una pequeña risa. “¿Y ahora por qué soy una pequeña ave? ¿Qué hice ahora?”
“Eeeees—“ acercándose hacía él, hasta dejarse caer sobre sus hombros, rodeándolo con sus suaves y cansados brazos, recostando su cabeza en palpitante pecho de su amado, para continuar “—porque eres el que me lleva al cielo en tus alas.”
Las ultimas tormentas han dejado de caer, aunque el hombre del clima, Don Eladio, alias “Hieladio,”avisó de un frente frío que llegaría del Norte por la tarde. El un poco oxidado gallo de los vientos, siempre anunciando en sutil canción la víspera del amanecer sobre el letrero de la florería, Nelkenherz en grandes letras serif rojas sobre un fondo blanco, avisa que el viento se acerca no desde el Norte, pero del Este.
En el encuadre se puede ver la parte baja del letrero de la tienda, del cual cuelgan cuatro bulbos geométricos, uno parpadeando, a punto de morir; ambos ventanales llenos de flores por detrás. Y la gran puerta de cristal-madera obscura, de la cual sale jovial, suelta y sonriendo naturalmente a quien pase Maxine Boan. La florería le pertenece a ella y a su esposo, Kelvin Antares. Las piernas del lucero de la calle Aloe se mueven de un lado para otro por debajo de su danzante vestido mientras recoge las restantes mesas que por la mañana estaban llenas de amapolas, lirios, petunias, girasoles, rosas, margaritas, geranios, hortensias, petunias, begonias, gitanillas, azucenas, nomeolvides y claveles—los primeros del año. La cámara no puede captar muy bien todo el rango de colores por la mañana, pero ya que es tarde, bajo la luz monótona, nublada, saturada, ella brilla en el centro de la película.
Un pequeño beep avisa que ya ha terminado de grabar. La guarda dentro de los tantos bultos de su chaqueta y se levanta de la silla frente a la florería. Todos esperan ya la lluvia, pero no viene . . . espera pacientemente en las alturas para dejarse caer.
La cita es alas 19:30, en la entrada a la Posada del Sol.
Realmente no sabe lo que está haciendo. Un amigo le había recomendado trabajar con Tomas Villacorta Jr. Desde hace un año. Era un trabajo simple como este: ir y tomar video de un grupo de amigos que siempre se reunía cerca de Plaza San Pedro. Cuando la noche caía, bajo el manto matrimonial del sol y la luna, de las estrellas y el smog, se acercaban más, pagándole a alguien en la iglesia para subir a la azotea, al Hospital Juárez. Allí llevaban un tipo de ritual para comunicarse con la Planchada. Habiendo contactado previamente a la Quemada unos días antes, que había revelado el nombre de aquel malvado italiano, pidiendo que le hicieran pagar por lo que hizo, pues así lo quería la Tierra.
“Deste gafe ni la Llorona sabe. Su crimen castigado verlo he. ¿Encontréis vosotros a V.? Diz que Planchada en vida fuera duno de su cuna amante.”
“¿Eulalia ‘La Planchada’ del Hospital Juárez?”
“Con ella averar.”
Así que lo hicieron. . . . Un poco.
La Planchada estaba demasiado cansada después de la pandemia que ocurrió hace unos años. Los pacientes necesitaban demasiada atención. Incluso tuvo que ir de paso a otros hospitales para suplir con la carga a los enfermeros espectrales que allí laboraban. En sus aventuras fuera del Juárez se encontró a varios fragmentos del alma de Nightingale trabajando horas extra. Historias fueron intercambiadas y pronto Eulalia se dio a conocer en todo el mundo fantasmal benigno. (Algunos dicen que incluso el maligno, pues se apareció el fantasma de un criminal, herido, una noche en la explanada del Juárez. Eulalia lo curo y lo cuidó sin dirigirle la palabra.) Esto hizo que se arreglara de nuevo el cabello y lavara sus ropas, por lo que cuando finalmente apareció, casi no la reconocieron. Era 12 de mayo. Se sentó con ellos.
Eulalia reveló el nombre de aquel muchacho que la engaño, dejándola atrás, sola. Huyendo con aquella que finalmente llamaría esposa . . . Teodoro V.
Los chicos desaparecieron uno a uno después de eso. Él nunca lo supo.
Pero el dinero escaseaba, y el trabajo del magnate transnacional era demasiado fácil como para que pagara $10000 . . . solamente por filmar por una semana a una reconocida pareja que vendía flores y nunca daño a nadie. Demonios, incluso él mismo había ido a comprarle flores ahí a ella . . . a ella . . . varias veces. . . . ¿Qué podría pasar?
En las puertas de la Posada del Sol lo esperaba un agente vestido de basurero—es eso . . . sí, dice “prohibido penetrar a personas no autorizadas:” nice—naranja como el metro, como el cuerpo de una pluma, estoico, llenando botes despintados y oxidados de una cantidad exagerada de basura para un disfraz. Le hizo una señal de que echará el instrumento en la basura.
Bajo la acera, dando la mejor impresión de desinterés que pudiera, y aventó todo junto dentro del bote de basura orgánica. El hombre le maldijo.
Antes de llegar a casa, por curiosidad pasó de nuevo por la florería. Maxine ya había recogido todo y se encontraba dentro. En su mano una taza que al beber de ella empeñaba sus lentes. Kelvin estaba terminando de merodear en la caja, un último click antes de acercarse a Maxine, quien instantáneamente sonríe viéndole a los ojos . . . ¿fue eso una patada? No puede ver muy bien desde ahí.
Recuerda que todavía lleva puesta el arrugado disfraz, desparramándose a los lados como una masa viscosa dejada mucho tiempo sobre la mesa. Se la quitó y la desechó en el cubo más cercano. Finalmente se arma de valor para ir a saludar a la pareja, que ya van un paso afuera de la florería. El cielo aún está gris, pero ni el viento ni la lluvia tienen la presencia que se esperaba. Cuando Kelvin apaga las luces, todos los colores de la calle Aloe se dispersan a los vientos como motas de polvo. Ni una herida traería un poco de color de vuelta.
“¡Memo!” salta Maxine. Su negro cabello lacio se alza y cae lentamente en ritmo con su vestido, resaltando la luminosidad de sus dientes, rodeados de un rojo natural. Se acuerda de ella. “¿Cómo has estado? Hace mucho que no pasas por la tienda. ¿Las cosas siguen mal?”
“Si. . . . No la he vuelto a ver desde el invierno. Navidad fue la última vez que estuvimos verdaderamente juntos, desde ahí he estado estático. No sé si—“
“Memo,” interrumpe Kelvin.
“Señor,” haciendo un pequeño saludo japones, sincero y automático, con los ojos fijos en el suelo.
“Me pareces un excelente chico, Memo. Desde que venías a comprarle ramos personalizados, desde la primera hasta la penúltima vez que entraste en esta tienda, pude ver en tus ojos cuanto la amabas. Ah, no solo en tus ojos, todo tu ser rebosaba de amor, de energía.” Una pequeña pausa, sus pupilas brillantes, buscando qué decir, le dan la vuelta al mundo.
“Es repentino,” voltea a ver a su esposo, que le da el si con la cabeza. “¿No gustarías acompañarnos un poco a la casa? Me gustaría saber qué está pasando contigo y con . . . ella.”
“No se preocupe, puede nombrarla.”
“—con Claire.”
“Por supuesto, no tengo nada más que hacer por hoy.”
Después de 5 calles y 2 vueltas, subiendo las escaleras verdeas, las que si tienen barandal, llegan a una grandiosa reja que tiene las letras A&B en la cúspide, sobre las cuales descansa una corona de flores. Todo el trabajo de hierro parece estar hecho a base de gigantes flores petrificadas.
Guillermo mira su reloj . . . se le hunde el pecho. Ya es un poco tarde, pero ya no hay una razón por la cual llegar a casa lo antes posible. Comprará la cena en el camino de vuelta . . . y una botella de ron.
Adentro va Maxine, luego Guillermo y finalmente Kelvin, quien cierra la puerta tras de sí. Dentro de los umbrales de la casa, Guillermo puede ver claramente una distinción entre aquel lugar y el mundo exterior. Todo huele a paz, el peligro ya no sabe en su boca. ¿Es esto lo que es un hogar? Su pecho se hunde todavía más. Trata de que los recuerdos de un futuro imposible ahora no le llenen los ojos, desbordando todo aquello que no dice, el dique de su escasa seguridad llevado a un punto crítico. La humedad derrumbándose lentamente sobre su cara lo llevará de nuevo a la orilla del mar donde la conoció. Sabe que cada vez que lo hace, la brisa de barre su corazón con bruma algún día lo convertirá completamente en un bloque de sal, uno que todas las empresas que lucran con la insoportable inaceptabilidad de una partida, esperando en los valles emocionales donde la obscuridad es más densa, más pesada, que se pega a la piel, exprimirle todo hasta convertirle en un fantasma que recurre a la pornografía, el alcoholismo, la putería, para seguir huyendo . . . pero nunca podrá huir de nada. Y lo sabe. La promesa de amanecer en otro día más brillante, apenas consciente, con la boca seca y una resaca, siempre termina por llevarlo a un día todavía mas obscuro, donde el sol sigue brillando igual pero lo siente cada vez menos. Los horizontes a los que quiere llegar son solo los bordes de su tumba, y cada vez que cierra los ojos, la única luz que hubo en su vida, la única que dejó entrar, va rondando en el laberinto de su tragedia, sin parpadear . . . ni sus parpados lo protegen de notar su ausencia. . . .
. . . y Maxine lo abraza sin dudar. Finalmente llora. Kelvin entra para preparar la sala.
En los lapsos que puede abrir los ojos, un poco distorsionadas por el mas acuoso, puede ver muchas flores y cajas, cajas grandes, apiladas por doquier.
Maxine lo sienta a su lado en el sillón más largo, dando de frente a la apenas usada chimenea. “Deja salir todo,” le dice.
Kelvin cena solo. Deja preparados otros 2 platos y sube a realizar una llamada. Aún cuando Guillermo ya ha dejado de llorar, La voz, con un tono de emoción igual al que cuando empezó, puede oírse todavía.
“Así que eso paso. . . .”
“Ya han pasado tantos días y todavía la extraño.”
“No importa,” Maxine con una sonrisa. “La verdad solo la extrañas porque le daba estabilidad a tu vida. Desde que se fue, nada ha sido lo mismo—¿cierto?—pero no tiene que serlo. Las cosas deben de mejorar. Y todo, especialmente el amor, se da de forma natural. Me contaste que incluso has rechazado a algunas personas por ella. Bueno, me parece que es porque crees que no eres digno de nadie, le tienes miedo a demostrarle a otras personas lo que realmente eres. Pero dime, ¿te has sentido mejor por rechazarlas? Quizás sientas que estás siendo responsable al no entrar en una relación, pero, querido, no lo estás siendo. Vales muchísimo como para que sigas huyendo de tomar responsabilidad de ti mismo, Sabes que tu corazón quiere amar, pero lo único que haces cuando se presenta ese amor es huir, llenándote la cabeza de mil cosas. No retrases lo inevitable, no quiero que te hagas daño.
“Pero ah, hermoso, mírate. Realmente mírate. Estás así por alguien que ya no está. Tu amor es muy grande. Tiene una fuerza inmensa. Ocúpalo en ti mismo y en alguien que realmente quiera lo mejor para ti. Quizás pienses que no es así, pero encontrarás a alguien que te ame, que pueda ver a través de todo lo que escondes, directo al tesoro de tu alma. Y ni tu pasado ni tus miedos le van a importar, por que está ahí no solo para amarte, también para enseñarte todas las cosas que hay por amar en ti: cuando la veas sonreír, cuando le haya contado a alguien de ti y al presentártelos digan ‘¡Memo! es un placer conocerte,’ cuando duerma tranquilamente en tu pecho y te diga con toda seguridad que tú eres lo que ella quiere. Y cuando menos te des cuenta, tu corazón habrá sanado, y ella te tratará igual, pero ahora estará aliviada de que puedes por fin verte como ella te ha visto desde el principio. Y no es que no vea toda la obscuridad en tu corazón, no es que sea ciega a ella, a veces, cuando no la veas, tendrá miedo, pero sus ojos brillarán de nuevo, pues sabe que eres realmente aquél que brilla por debajo de toda esa obscuridad.”
Antes de que la sonrisa de Memo se transformara en llanto, Kelvin baja al fin, sus pasos resonando en la escalera, pues baja dando brinquitos.
“¿Ya?” le pregunta a Maxine. Ella asienta. “Bueno, toma,” le dice a Guillermo, alargando el teléfono del cual ya cuelga una pila portátil.
“Amm . . . ¿yo?”
“¿Quién más, campeón?”
“Ah, uhhh, ahhhh . . . okay . . .” se pega el teléfono a la oreja. “¿Bueno?”
“Holaaa, ¿Memo?” Al oír aquella voz, el corazón de Guillermo empieza a latir de otra manera, no con ansiedad, pero con emoción.
“S-s-¿si?”
“Un placer Memo. Me llamo Eurus y—“
“¿Crees que estará bien? Eurus lleva mucho tiempo queriendo conocerlo.”
“Lo hará. Nuestra niña es la mejor.”
Cuando bajan de nuevo, la llamada todavía sigue su curso.
“—si solamente la buscas cuando estás triste, no la amas. Definitivamente extrañas la seguridad que te daba. Es más fácil regresar a lo que eras antes, porque así ya nadie podrá juzgarte por lo que eres realmente, temes abrirte con alguien más, porque como dijo mamá, crees que no te amaran. Bueno, Cariño, la realidad es que muchos y muchas te han amado, pero en tu necedad, has cerrado la puerta por un amor oxidado, que ya ni es cenizas, es carne muerta, y te vas a pudrir con ella si sigues aferrado.”
Al llegar a casa, ya muy de madrugada, Guillermo. . . . Bueno, la conclusión lógica entonces es que realmente amas a quien buscas cuando estás feliz, ¿no? . . . Guillermo estaba muy feliz. Y no podía dejar de pensar en Eurus.
. . .
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2020.05.09 22:13 DanteNathanael Una resumidísima lista de consejos para manejar emociones

Para que escriba algo tiene que pasar por un proceso mental que la verdad es muy divertido. Con esto quiero dar a entender que no lo escribo nadamás porque se me vino a la cabeza. Hay cosas que ciertamente son así, cuando trataba de modificar algo en alguien, pero en este caso no hay nadie a quien cambiar, ni nada que me moleste en este momento. Cada quien tiene una vida diferente, y cada quien percibe las cosas diferentes. Esta solo ha sido mi experiencia y no trato de proveer una panacea, si no una simple base sobre la cual ustedes puedan construir una nueva versión de si mismos, no porque necesiten cambiar desde mi perspectiva, si no por si quieren ustedes mismos generar otra visión de su vida debido a su sufrimiento, para que puedan tener una mayor libertad en su vida y sus relaciones, sin sentirse presionados de más.
A son de mar:
En mi propia experiencia, parece ser que soy muy emocional. Siempre decía que mis emociones me controlaban mucho, porque cuando era feliz no lo estaba por tanto tiempo, pero también, cuando estaba triste o enojado, me llevaban por un tour de force hacía la completa autodestrucción. Siempre me pregunté porqué era esto. También, en ciertas ocasiones, sentía algo "negativo en mi interior," con respecto a mí o a algún hecho o algo que alguien hizo, dijo, o me hizo o dijo, y siempre traté de huir de esos sentimientos, pensando en que no estaba bien sentirme así, etcétera, etcétera.
Por una parte, si, claro que no está bien sentirse de esa manera. Pero por la otra, no significa que no deban de ser "sentidas." Pero entonces, ¿por qué tenemos tanto miedo de experimentar ciertas emociones, de caminar ciertos caminos dentro de nosotros? Bueno, para empezar, no sabemos hacía donde nos podría llevar esa emoción. Lo que pasa cuando, por ejemplo, en mi caso, veía que una persona actuaba de cierta manera, era activar algo llamado complejo dentro de mí. Este complejo es un elemento psíquico y físico, es decir, están conectados—es por esto que, por ejemplo, cuando sentimos ansiedad, movemos las manos, nos hormiguean los pies, sentimos dolor o malestar en el pecho, estómago o quijada, y muchas otras cosas más. En nuestro interior, cuando el complejo es activado, lo que activa en si es el sistema de pelea o huída, el que se activa cuando algo nos puede dañar, como un ladrón, o un borracho violento. Por supuesto, que esto suceda en estos casos es lógico y racional, pero cuando sucede, digamos, cuando mencionan el nombre de alguien, un evento, lo que sea, no es para nada racional . . . pero si es lógico. Y es lógico porque tiene sentido reaccionar de la manera en que lo hacemos a algo que nos dejo marcados.
Este problema se empieza a regar por todos lados, porque al no querer escucharnos, el propio sentimiento empezará a ser más fuerte, y dejara los confines de su experiencia para expresarse de maneras más generales con el pasar del tiempo. Así, es mi caso, mis malas experiencias con exes terminaron en sentirme insuficiente para el amor. Y por más que lo intentaba, no funcionaba.
Ahora, podría decir algo, pero sería un poco insensible, pues esto es en los casos más superficiales. Si esto no es tu experiencia, no significa que no pueda cambiar, solo que sería mucho mejor, si sientes que necesitas de ayuda, profesional o no, para enfrentarte a tus sentimientos más profundos. Pero vuelvo un poco.
¿Por qué de un simple malentendido llegué a sentirme insuficiente y huir, como tal, del amor y del cambio? bueno, porque nunca quise sentir lo que sentía. Tenía la creencia de que si no estaba bien en mi interior, nunca nadie podría amarme, y por lo tanto, que me amaran. Y bueno, ¿ahí donde queda lo del amor propio, y que si no te amas no puedes amar? En una mano, hay muchos tipos de amor, y puede haber un problema con un solo tipo de amor y no amor en general. En la otra, no es que no puedas amar, o que no te puedan amar. Claro que se puede. Muchas personas te van a amar a pesar de cómo estés (y esas personas son grandiosas y una luz en esta tierra), y tú podrás amar muchas cosas de esa manera, pero el problema nace en que lo vamos a "evadir, repeler, evitar." Nunca vamos a poder aceptar el amor de alguien si tenemos dudas internas—aquello que dicen que nunca serás suficiente para alguien que no sabe lo que quiere—lo vamos a distorsionar, la primera y más fácil es que simplemente vamos a decir que no nos ama, pero también podemos crear escenarios para sostener nuestra estúpida teoría/miedo . . . que todo es una apuesta, que nos están mintiendo, que realmente son ellos los que están mal porque cómo podrían amar a alguien como nosotros, e-te-ce.
Si alguien se ha quedado ahí por más de un mes, es porque probablemente seamos nosotros los que no comprendemos que esté pasando.
Y bueno, ¿entonces cómo me enfrento a mis miedos o cómo sé qué emociones crean mis miedos?
Un ejercicio muy fácil es simplemente tratar de imaginar lo que queremos. Si queremos una relación, tratar de imaginarnos en una relación, si queremos una casa grande donde quepa nuestro corazón, nos imaginamos en esa situación. Si no podemos y nos sentimos mal, entonces seguimos ese sentimiento para saber de dónde viene. Puede crear una imágen o un escenario en nuestra cabeza, y esto nos va a demostrar que está pasando en nuestro interior. Esto es sentir la emoción.
Otro ejercicio es simplemente ver a lo que reaccionamos en la vida. En esa publicación de FB qué nos molesto, en esa película, en la calle, en la conversación con mamá o papá o quien sea. Vamos a ver que hay emociones lógicas y racionales, como enojarse debido a alguien matando, tristeza por alguien enfermo, lo que sea. Pero habrá otras irracionales, como porqué reaccionamos así a esa publicación melosa entre esa pareja, o porqué nos molesta que la gente disfrute de su vida. Todos estos son ejemplos que solamente tratan de pintar el escenario, no están reducidos a solamente esto.
Todo esto trata de darnos una idea de porqué sentimos lo que sentimos y nos molesta sentirlo y por eso lo evitamos a toda costa. Porque claro, es mucho más fácil seguir por la vida sufriendo, porque si, nuestro corazón sufre y a veces nadie lo entiende. Tenemos miedo de decepcionar, de fallar, que mejor no hacemos nada. En ese caso, no tengo nada qué decir, si es la decisión que han tomado, está bien. Porque no importa cómo estemos, nunca significará que nadie nos va a querer. Cambiemos o no, lo único que debemos cambiar es la creencia de que nadie nos va a querer por nuestro estado actual, dejar de presumir saber lo que está pasando cuando todo lo estamos armando en nuestra cabeza.
Finalmente, este no es un post para decir que debemos cambiar, si no simplemente aceptarnos cómo somos y lo que sentimos, pues tenemos nuestras razones, pero no tenemos ninguna para sabotear lo que queremos. Cambiar es una decisión de cada quien y queda muy lejos de mi responsabilidad, control u opinión. Lo que hago hincapié en es que no debemos de tener miedo a sentir lo que sentimos, por miedo a lo que otros dirán, o cómo nos tratarán, especialmente con personas que nos presumen querer y amar.
Con ello, aquí está la lista:
  1. Reconoce qué sientes y acepta que está bien sentirse así.
  2. No presumas saber que otras personas sienten, pues realmente las estás viendo a través de tus creencias, las cuales fueron generadas por tus sentimientos y emociones.
  3. Nunca te niegues la posibilidad de cambiar, mejorar o sentir, si se presenta la oportunidad. Puedes ser amado y querido en tu estado actual. Todo lo que hayas hecho o lo que te hayan hecho no debería de afectar tu visión de ti mismo y lo que mereces.
Ahora, en los casos donde un abuso fue sufrido, las cosas son mucho más complicadas, pero el principio es el mismo: reconocer la profundidad en la que estamos y subir, bajar, o quedarnos ahí, sin basar nuestra vida alrededor de ello. Todo nuestro sufrimiento, no importa que tan pequeño, grande, imposible de superar o simple capricho es real. Pero así como eso es real, el amor allá afuera también lo es.
Empero, ñuede haber muchas cosas malas con nosotros mismos, pero esto no significa que no podamos tener las cosas que queremos, especialmente con las personas: si alguien nos ama, no lo alejemos porque no estamos bien, esa persona nos quiere más de lo que muchos lo harán. Merecer algo es una mentira si se trata de nosotros, pues nada puede quitarnos el derecho de merecer algo más que nosotros.
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2020.04.25 23:12 Miller-Blogs Alaska: "Todo lo que amo es" antinatural "

La cantante, que afirma no haber sufrido ninguna crisis por su 50 cumpleaños, habla del siglo XXI como desilusión, la belleza de sus ídolos, su heterofobia y la relación televisiva con su esposo.
Mikel López Iturriaga
Extraños efectos de los reality shows: cuando entras en el plato verde de Alaska y Mario Vaquerizo cerca del Gran V de Madrid, ya te sientes allí. Hay tanto que ver en el programa que sigue la vida de la pareja, que sufres tanto efecto decorado como cuando pones un pie en Nueva York por primera vez. Por supuesto, la presencia en el sitio le permite echar un vistazo a los detalles: pinturas kitsch , muebles de los años 60 o un póster de un Mecano de los 80 enmarcado en el suelo. "Es mío, pero Olvi no me deja colgarlo", dice Vaquerizo, aprovechando el hecho de que su esposa está tomando fotos para la revista Interviú en la terraza. Vístete
Nuevas conversaciones en compañía de personajes singulares de la vida pública española. Después de Ada Colau, Jesús Carrasco, Erika Lust y Berto Romero, esta serie de entrevistas de verano con Alaska termina.
Alaska, Olvido Gara en su tarjeta de identidad, acaba de cumplir 50 años, y ella se presentó para esta entrevista con maquillaje negro y riguroso. Educada, siempre agradable, pero a poca distancia, la cantante de Fangoria habla de casi todo sentado en una silla de cocina frente a una Coca-Cola ligera: desde el siglo XXI como una decepción, desde la belleza alternativa de sus ídolos, desde el envejecimiento , su heterofobia y la relación televisiva con su esposo.
PREGUNTA: Acaba de celebrar su 50 cumpleaños. ¿Has entrado en crisis?
RESPUESTA: No me pasó a los 50, no me pasó a los 40, no me pasó a los 30. Estas eran las fechas típicas de las que todos te hablaban, iba a ser terrible, deprimente, dramático, tomar decisiones y nada. Mi posible Saturno, como lo llama un amigo mío, lo que sucede a los 30 años, tenía 26 o 27 años. Coincide con el final de Dinarama cuando Nacho [Canut] y yo tuvimos que hacernos cargo de nuestras vidas y empezar de cero con Fangoria. Pero no, no me pasa nada especial a los 50. Veamos, hay una reflexión muy clara, que tienes menos de lo que tienes detrás. Pero no es una conciencia lo que me hace correr al gimnasio y decir: "Ahora,
P: ¿No combate el envejecimiento?
A: No, nunca aprecié la juventud. No estoy más emocionado o erótico por la piel de un niño que la de Iggy Pop. No tengo una devoción particular por los signos externos de la juventud, pero lo hago por los signos externos e internos de madurez. ¿Que actúa la fuerza de gravedad? Sí, pero no pasa nada mientras puedes luchar. Si su piso se mancha, lo limpia; No es que, como es natural que el suelo se manche, no lo limpie. Intentaré limpiarlo, sin volverme loco, pero intentaré limpiarlo.
P: Pero la cirugía estética, que ha utilizado y defendido tanto, generalmente no logra su objetivo principal: rejuvenecer.
Cosas que solían ser extremas, ahora las usa una dama por serrano ”
R: Las óperas de 60 años no parecen tener 40 años. Por supuesto, es que no voy allí. Siempre lo comparo con el travestismo, que para mí es la máxima demostración de que no tienes que guardar lo que obtienes. El culturismo y todas las cosas que amo no son naturales:se trata de buscar algo en lo que naturalmente no eres bueno. Me encantan los rostros operados desde mi infancia. A la edad de diez años, vi a estas damas con una cara veloz y se veían muy hermosas. ¿Es Amanda Lepore más joven, mayor, más mujeres, más hombres? No, es perfecto Es una estética que va más allá de una apariencia más joven. Y al final, hay un cierto triunfo del extremo que termina por asentarse. Lo llamo venganza travesti: cosas que solían ser extremas, ahora ves a una dama en la calle Serrano. A mí me parece un triunfo. Probablemente para sus hijos, sus nietos, sus amigos que pasarán el verano con ella en Mallorca, ella es horrible, pero para mí es hermosa.subterráneo, alternativo y raro.
P: Y ahora se ha convertido en una mayoría.
R: Sí, y llega un momento en que ves los polígonos con los aretes y diamantes y las cejas depiladas, la camisa, el músculo y piensas: "Bueno, me parece que no, no no es gay, extraño Radar ". Tuvimos éxito, impusimos una estética extrema que alguna vez fue prostitutas, prostitutas y travestis. Me encanta.
P: ¿ En qué década de tu vida has tenido el mejor momento?
UNE: La deuxieme partie de Fangoria, de 99 aux premieres annees du siecle, plus ou moins. Lorsque nous avons signe avec [la maison de disques] Subterfuge, nous avons commence a travailler plus dur et a laisser notre saison en enfer ou nous devions nous rencontrer le 30 de chaque mois pour voir si nous avions de l'argent pour faire ce que nous voulions. C'est aussi le moment ou Mario apparait. A noter que les annees qui me sont merveilleusement donnees sont celles d'un nombre egal: les 77 que j'ai rencontrees Nacho et Carlos [Berlanga], nous avons cree Kaka de Luxe et j'ai quitte l'ecole. 88 est l'hiver de l'amour, de l'extase, de sortir danser, de devenir fou ... 11 a ete l'annee realite a commence, mais il n'a pas eu autant de chance que les autres.

L'eternel defenseur des causes meconnu

JOYFUL NACHO
Quand elle avait cinq ans, Olvido Gara etait amoureux d'Herman et Lily Munster, l'adorable et Frankensteinian-vampiric couple de la serie televisee du meme nom. Quatre decennies et demie plus tard, la chanteuse vient de terminer la troisieme saison de Alaska et Mario, une tele realite sur sa vie conjugale qui peut etre lue Munster code: une famille d'apparence differente, dont les gouts sont quelque peu bizarres pour la plupart, mais qui est fondamentalement basee sur des valeurs traditionnelles. En plus d'etre une star de la television en lutte constante avec son poids et une eternelle defenseure de causes peu considerees comme la chirurgie esthetique ou la presse a chaud, la mexicaine la plus basee a Madrid continue de defendre son statut de mythe de la pop espagnole avec Fangoria , un groupe qui a sorti cette annee son huitieme album, Cuatricromíune.
Q: Ne laissez-vous pas les gens regarder votre vie a la television la changer pour vous?
UNE: Non. De plus, je ne connais pas ma vie au la vie des autres. Quand je m'assois pour regarder l'emission, pour moi, c'est comme s'ils vous donnaient un DVD chaque semaine avec les choses que vos amis ont faites cette semaine et vous riez. Comme le mariage ou le voyage de fin d'annee que vous offrez a vos amis. Et puis j'ai des doutes quant a vous exposer. Peut-on en parler au 21eme siecle, en 2013? Je pense que vous en savez moins sur quelqu'un dans un programme qui resume une semaine de votre vie en une demi-heure que de suivre Facebook, Twitter ou Instagram.
Q: Voyant Alaska et Mario donne le sentiment que sa vie est tres amusante. Il est frappant de constater que dans ses dernieres declarations publiques, elle a ete misanthrope et pessimiste comme si elle n'en etait pas satisfaite.
UNE: Ce n'est pas une question de pessimisme, mais il y a une certaine misanthropie. J'aime etre seul - bien que Mario me dise que j'ai invente -, mais je ne le suis jamais. Et bien sur, lorsque vous soumettez une personne qui aime etre seule a toujours etre avec des gens de maniere professionnelle et personnelle, eh bien, tout va en arriere. Et parce que je n'ai pas de reseaux sociaux, ce serait la derniere goutte. Je ne veux pas avoir de contact avec les gens. Alors je ne suis pas une personne qui a tendance a l'optimisme non plus je n'aime pas vraiment le monde que nous avons au 21eme siecle: la question sociale, comment nous avons perdu le jeu dans beaucoup de choses que nous avions gagnees en tant que femmes, en tant que pede , en tant que travailleurs… La vie privee a egalement ete perdue, mais ce n'est pas vraiment un probleme de controle gouvernemental, mais je vous controle.
Q: Votre environnement vous controle.
UNE: Exactement. La vie privee que vous n'avez pas perdue a cause de ce grand frere, vous l'avez perdue parce que je connais aime tu as mis hier soir a quatre heures du matin et je sais que tu etais reveille, pas endormi.
Q: En realite, il a ete montre pour la premiere fois sans maquillage. Pourquoi avez-vous decide d'enlever le masque?
UNE:Je suppose que c'etait ce qu'il jouait. Si vous et moi allons nous voir pendant une semaine, il arrivera un moment ou je vous ouvrirai la porte sans maquillage. Ce n'est pas une decision, elle est donnee par la dynamique de ne pas etre fou. Il y avait une femme au Mexique que j'admirais profondement, qui s'est couchee maquillee. Lorsque le mari s'est endormi, elle s'est levee, a enleve son maquillage, a mis les cremes et une heure avant que le mari doive se lever, elle s'est levee, a pris une douche et s'est maquillee. Mais je ne suis pas fou, et je n'ai pas assez de volonte pour ca. Meme si ca me parait bien de l'avoir car je ne me vois pas sans maquillage. Pour la plupart des gens, le soin signifie que la peau est uniforme. Pas pour moi, pour moi, c'est une question de personnalite. Je suis moi quand je suis tout ce que je veux etre et je veux que tu voies.
Cela me detend que Mario existe lors d'une fete. Il prend les renes »
Q: On vous a demande si vous etes jaloux de Mario pour son succes dans la serie, mais je voulais savoir exactement le contraire: si c'etait un soulagement qu'il ait ete eclipse.
UNE: Eh bien, ni l'un ni l'autre. Je ressens ce soulagement dans une reunion d'amis parce que j'aime etre et ne pas etre. Je ne suis pas la joie de la fete: je veux juste observer. Et la, c'est tres relaxant que Mario existe: il prend les renes, il s'amuse, il vous achete la biere. Et a ce niveau, oui, l'arrivee de Mario est super relaxante.
Q: Parfois, en realite, elle semblait un peu agacee par les propos de son mari. Etes-vous preoccupe par l'image que vous pourriez donner?
UNE: Non, je ne suis pas comme ca, je ne veux pas etre comme ca, mais j'aime qu'il soit comme ca, rien ne se passe. Chacun porte sa bougie.
Q: Que pensez-vous des gens qui ne croient pas en leur relation?
UNE: Ah, mais y a-t-il encore des gens comme ca? Parfois, je me demande: vous m'interrogez? Tu me vois desespere? Comment avoir un type de relation qui n'est pas vrai? Me voient-ils comme faisant partie d'un systeme d'etoiles qui repose sur le mensonge et la dissimulation pour que personne ne sache quoi? Qui diable pensent-ils que je suis? Et puis je me fache, car depuis que je suis petit je dis toujours ce que je pense, et il n'y a pas de place. Une autre chose est que quelque chose va de l'avant et dise: «Ah! Celui avec la plume est un pede! «Cela, comme vous l'aurez compris, n'a pas d'importance pour moi.
Q: Les deux vont bien dans les programmes cardiaques. Que se passerait-il si ce type de ragots les atteignait?
UNE: Il y a une realite qui peut arriver: quelqu'un invente quelque chose. Cela arrive continuellement a certaines personnes, mais cela ne nous est jamais arrive. Ma facon de combattre qui est la surexposition. J'ai ouvert la maison de ma mere a la presse cardiaque lorsque j'etais sur les Pegamoids. J'ai toujours pense que ne rien cacher, ils n'ont rien contre toi. Je vais donc partout et des que nous nous sommes maries je suis alle Tombola. Si quelqu'un veut inventer quelque chose, c'est la que vous devez avoir votre securite avec les gens qui vous entourent. Je ne voudrais pas que ca m'arrive, mais parce que je n'aime pas les mensonges, ni dans les programmes cardiaques, ni dans les magazines de mode ou quoi que ce soit.
Q: Sachant que ces programmes ont un concept ethique detendu, cela ne cree-t-il pas de conflit moral de collaborer avec eux?
Sara Montiel etait puissante avec 30, 60 et 80 ans. C'etait une dame et une star »
UNE: Non Aucun. Pour moi, la pression du c?ur n'est pas un conflit. Il y a des gens contraires a l'ethique la-bas, au football, a EL PAÍS et parmi les Chinois qui me vendent de la biere, dont certains sont super, et d'autres, des fils de putes complets. La presse du c?ur fait partie de ma culture emotionnelle: ce n'est pas moi sans tout ce que j'en ai nourri. La presse a chaud que j'aime est celle que j'ai vue enfant, dans laquelle Ágata Lys est sortie dans son salon avec ses bottes ici et sa culotte la-bas. Il est egalement vrai que j'aime le XXe siecle en general: ce n'est qu'une des choses qui se sont aggravees.
Q: Quelles qualites doit avoir un personnage pour devenir l'un de ses mythes?
UNE: Ils peuvent se resumer en personnalite. Etre quelqu'un qui est unique. Ces etres dotes de personnalite ont probablement des moments ou ils ne se connectent pas aux courants dominants. Mais vous devez etre vous-meme, si grand, si grand, si grand, que peu importe si a ce moment vous etes accepte: si vous devez chanter en anglais et faire grunge, faire de la musique electronique avec une melodie en espagnol, comme nous l'avons fait a Fangoria.
Q: Quels seraient les fondamentaux de votre formation?
UNE: J'ai un truc tres enfantin avec Raphael, mais en meme temps tres profond. C'etait le premier album, le premier chanteur ... J'ai aime sa facon de s'exprimer, qui, sans qu'il le sache, a a voir avec le punk: je sors sur scene, je ne dis pas bonne nuit, et trois et un une demi-heure plus tard, je pars et je n'ai pas dit bonne nuit. Raphael et Siouxsie sont les memes. Ils ont ce point d'union d'un artiste qui monte sur scene pour leur propre truc, pas pour parler aux gens ou quoi que ce soit. Et puis, au fil des annees, j'ai realise que mon admiration pour Raphael a beaucoup a voir avec ma vision quelque peu calviniste. Carlos Berlanga nous a toujours dit a Nacho et moi: «Vous etes comme des travailleurs du rock, vous ne vivez que pour travailler! Je n'ai pas fait de groupe pour travailler! »Quand je parle a Raphael et il me dit:« Aujourd'hui je suis au Mexique, demain je vais en Russie, apres Gandía, puis a Ferrol et puis je reviens au Perou », je pense: c'est le type d'artiste que j'aime, dedie a son travail. Ensuite, il y a Bowie, qui est essentiel, mais pas seulement pour la comedie musicale, mais parce qu'il m'attrape a 12 ans, commence a decouvrir qu'il y a une chose appelee sexualite qui avec lui a des possibilites infinies. Et puis il y a les femmes de type Sara Montiel, qui sont puissantes a 30 ans, puissantes a 60 ans et puissantes a 80 ans. C'est ce qui me semble etre une dame et une star.
Q: Dans un film de John Waters, un personnage joue par Edith Massey dit a son neveu qu'il doit devenir gay parce que "le monde hetero est triste et ennuyeux." Etes-vous d'accord?
UNE: J'ai de graves problemes d'heterophobie. Je sais, je ne peux pas m'en empecher, mais j'ai vu Flamants roses a 14 ans et a achete le Gay Rock reserver a 12, donc j'etais condamne a cela. Voyons, il est idiot de dire que vous ne voulez pas d'un enfant hetero parce que c'est aussi horrible que de dire que vous ne voulez pas d'homosexuel, et que vous pourriez aussi avoir un Marito hetero comme un enfant, cela n'a jamais ete un probleme. Mais je dis toujours: et si j'ai un fils du Real Madrid? De quoi vais-je parler avec cet enfant? Il est vrai que je n'ai pas de relation fluide avec l'heterosexualite dominante. Et avec les femmes, je ne vous le dis meme pas.
Q: Plus avec les femmes qu'avec les hommes?
UNE: La chose des hommes, encore, a un moment donne, je le vois comme "Comme c'est drole!", Mais je n'aime pas les filles. Au fond, mes amis sont tous des pede.
Q: Comment pouvez-vous vivre dans un monde aussi gay et en meme temps collaborer avec des medias de droite qui luttent contre les droits des homosexuels?
UNE: Voyons, dans ma vie, il n'y a pas d'absolu. J'ai un blog [en Libertad Digital ] dans lequel je parle de sujets tels que le travestissement, et il me semble qu'il est plus important d'etre la que d'ecrire au corps gay officiel. Pour moi, la chose fondamentale est d'avoir la liberte personnelle, et je sais qu'en tant que collaborateur, j'ai eu beaucoup plus que d'autres personnes qui travaillent dans des medias officiellement cool.
Il est plus important d'etre dans la «liberte numerique» que dans le parti au pouvoir gay »
Q: Quelles sont vos croyances religieuses en ce moment? Vous sentez-vous plus enclin a croire a l'au-dela? je
UNE: Je crois au sens classique de croire en une force superieure. J'ignore les formes et les concepts. Je n'ai jamais eu de conflit avec l'Eglise parce que je n'ai pas grandi en Espagne et je n'ai pas ete obligee d'aller a des cours de religion. Moi, comme ma mere, comme ma grand-mere (mon pere etait absolument athee), je pense que tout est possible. Je ne pense pas que nous ayons tout invente parce que c'est spirituellement necessaire pour notre espece et que la lumiere que nous voyons au bout du tunnel est la serotonine qui est secretee a notre mort. Je suis tres chimiste et je sais tres bien comment cela fonctionne, et avec de grandes doses de grande chimie dans mon cerveau, j'ai pu comprendre qu'il y avait quelque chose de plus.
Q: Que vous reste-t-il a faire avant ce moment?
UNE: Professionnellement, rien. Depuis l'epoque de Kaka de Luxe, nous avons toujours pense a ce qui est immediat, jamais a ce que nous avons encore a faire. Et personnellement, la carriere de l'Histoire, la specialisation dans l'Antiquite, les fouilles dans le nord de l'Espagne, dans la mer Cantabrique, car ma specialisation serait le Neandertalien, qui est ma fascination absolue ... Revenez a la musculation, et dans le avenir pas tout de suite, pour avoir a nouveau mon jardin.
Q: Un verger?
UNE: Je l'avais avant, avec le garcon avec qui j'etais avant Mario, dans une maison qu'il avait a Levante.
Q: Je ne peux pas l'imaginer creuser.
UNE: Eh bien, j'ai creuse, j'ai beaucoup creuse. Mais je n'ai aucune force, je suis plus theorique, pour acheter des livres sur la facon de planter. Ensuite, je me suis egalement senti desole, car je suis un peu animiste. Je ne sais pas si vous avez vu un chapitre du programme dans lequel nous sommes dans un magasin et je ne laisserai pas Mario dire "quelle horrible figurine". Non, pour l'amour de Dieu, pauvre. Alors j'allais au jardin et je disais: comment vais-je couper le persil? Une contradiction.
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2020.04.17 17:31 ElHusmo Pueden las dimensiones no ser constantes?

Hola buenas amigos de Reddit, quiero proponerles una idea que llevo mucho tiempo pensando, quizás sea ridícula, pero si no se lo pregunto a alguien que sepa nunca lo sabremos. No tengo conocimientos ni matemáticos ni físicos como para demostrarla/desmentirla, así que les pido su ayuda para que entre todos la mejoremos si es que tiene su lógica. Les agradecería que le echasen un vistazo aunque no sepan de física y me digan que les parece o en que la podemos mejorar.
Mi propuesta se basa principalmente en los siguientes conceptos:
· La nada.
· Diferencia entre conjunto e individuo.
· Las dimensiones, tanto espaciales como temporales, no son constantes.
· Simetría, nada sale de la nada, es decir la nada es constante.
· Nunca llegaremos a entender nada en su totalidad, en su verdad absoluta, debemos limitarnos a mejorar nuestro conocimiento actual para prosperar.
· El ahora es nada, es decir es el equilibrio entre el espacio y el tiempo.
· Las esencias, como partículas adimensionales con sus correspondientes características
· Relación tiempo(energía)-espacio(masa)
La nada es difícil de concebir, pero considero que se pueden sacar algunas conclusiones a priori. Como por ejemplo que nada sale de la nada, algo no puede salir de la nada y que al no ser nada no se le aplican leyes físicas, me refiero a restricciones, simplemente no es nada, un vacío adimensional careciente de todo por otro lado. Ni siquiera se le puede atribuir el principio de causa efecto.
Es más fácil compararlo con lo que si percibimos, con lo que podemos cuantizar, y denominar algo, como la energía y la masa en el espacio-tiempo, asumimos que es algo porque lo cuantizamos. Entonces entenderíamos la nada como su ausencia. Pero de donde ha salido? Que había antes? Como puede salir algo de la nada?
Me parecen preguntas inconsistentes, sin respuesta dado a que están mal formuladas ya que nada sale de la nada, me parece más lógico pensar que una es la opuesta a la otra, la energía es la opuesta a la masa. Por separado son algo (y antialgo por denominarlo de alguna manera) pero en su conjunto, en el espacio-tiempo siguen siendo nada. Aquí encontramos la primera diferencia entre individuo y conjunto, teniendo a la energía y la masa como los elementos que describen su esencia, adimensional, individuos que ambos forman el conjunto del espacio-tiempo en la nada, es decir en el ahora.
Entendiendo pues que el ahora es el punto donde se unen el espacio y el tiempo, cumpliendo su condición de no ser nada, y la manera de descodificar (o percibir) lo cuantizable. Esto cuantizable que observamos tan solo sería la expresión de su esencia, la esencia de la energía la podríamos denominar Información (que tanto cambia la masa respecto al tiempo) y la esencia de la masa como la Posición (que tanto cambia la energía respecto al espacio).
Estas se codifican mediante las dimensiones, que nos permiten compararlas en el ahora, como cuando en algebra lineal se utiliza un cambio de base para operar dos matrices con diferente base. Las dimensiones mantienen el equilibrio del conjunto, hacen que siga siendo nada, pues no podría llegar a salir algo de la nada.
Quizás con un ejemplo es más sencillo, partiendo de la nada ni espacio ni tiempo, indiferentemente del cómo, añades una piedra, entonces tienes algo, que no puede surgir de la nada, pero si tienes la piedra(esencia, con sus características) y le añades su antipiedra (lo que anula esa esencia), como individuo separado esa piedra es algo, es cuantizable, pero en conjunto sigue siendo nada.
Mi conclusión de lo que he explicado es que nuestro universo, como parte es una partícula adimensional (con sus peculiaridades, que supongo serían aleatorias) que junto con su antipartícula seguiría siendo nada. Estas partículas como he descrito anteriormente se juntan en el ahora. Por lo tanto todo nuestro universo sería una única esencia que se funde en el ahora. Esta partícula tendría sus características que se representarían en las dimensiones mediante las 4 fuerzas fundamentales que conocemos (que en si describen y forman el universo): la gravedad, el electromagnetismo, la fuerza nuclear fuerte y la fuerza nuclear débil. Estas fuerzas son las que describen las características de las esencias y por ende son opuestas, y se describen en las dimensiones. Esto haría que se guarde una gran simetría y que tal simetría entre las fuerzas y dimensiones fuera inquebrantable. Manteniendo así que la nada sea constante.
La gravedad seria la opuesta del electromagnetismo y describiría parte de la esencia de la posición. Implica que el electromagnetismo es el opuesto de la gravedad y describe parte de la esencia de la información.
La fuerza nuclear fuerte seria la opuesta a la fuerza nuclear débil, esta describe también la esencia de la posición, agrupándose de la siguiente manera:
Información {Electromagnetismo <-> Gravedad} Posición
Información {Fuerza nuclear débil <-> Fuerza nuclear fuerte} Posición
A lo dicho anteriormente me gustaría añadir el concepto que las dimensiones no son algo constante, ya que nos basamos en ello por el simple hecho de que des de nuestra percepción lo son. Aquí es donde complica la cosa. Como cuando Einstein propuso que el tiempo no era constante, que solo lo asumíamos porque nos lo parecía a priori, ese fue un cambio en nuestra manera de pensar que hizo mejorar mucho nuestra concepción de la realidad, este podría serlo también.
Las dimensiones, des de nuestro punto de vista se contraerían, expandirían o se transformarían, de temporales a espaciales y viceversa, según nuestro punto de vista, pero solo porque somos un individuo estudiando el conjunto.
Las esencias son adimensionales con lo que es igual a 0 dimensiones, y a la que nos acercamos a una esencia nos alejamos de la otra, haciendo que nuestra percepción de las dimensiones tienda a infinito en el caso de las dimensiones de la esencia opuesta (pero solo es así porque somos parte de ese conjunto, de esa partícula que es nuestro universo), descrito como:
Dimensiones posición: [0 (esencia pura), 1, 2, 3, …, ∞]
Dimensiones información: [∞, …, 3, 2, 1, 0(esencia pura)]
Aclarar que tanto el infinito como el 0 sería ya la esencia, con lo que la otra simplemente dejaría de tener efecto, no es alcanzable ya que se rompería el equilibrio, sería algo, estaríamos separando la esencia. Lo descrito anteriormente solo se entiendo como conjunto de ambas. Donde si una es 0 la otra es ∞, si una es 3, la otra 1, etc… Cabe recalcar que creo que es progresivo, es decir no se produciría un cambio entre estas de golpe, sino una transformación progresiva.
Observamos que vivimos en un universo de 4 dimensiones, 3 espaciales y 1 temporal, que manteniendo su equilibrio se podría modificar, siendo el “centro” dimensional del universo como la región con 2 dimensiones espaciales y 2 temporales. Con esto podríamos describir nuestra percepción tridimensional del espacio como una mera transformación de una de esas dimensiones debido a que nuestra percepción de la realidad se sitúa más cercana a la esencia de la información que de la posición (esto lo explico como que somos energía que mueve masa, somos información agrupando posición, tanto como individuo como conjunto y nuestra percepción es de tal). A mi opinión no viviríamos en 3 dimensiones espaciales y una temporal, sino en 2,… espaciales y 1,… temporales, lo que explicaría en parte que nuestro universo sea finito y se esté expandiendo de acuerdo con el principio de máxima entropía, todo des de nuestra percepción, que tan solo sería una cara de la moneda, por poner alguna expresión.
Nuestro universo-partícula sería tan solo una entre infinidad de ellas que, con carácter adimensional (pues las dimensiones solo es una mera expresión de su existencia), estarían formando un multiuniverso infinito que mantendría siempre el equilibrio de no ser nada. Cada uno de ellos, cada partícula, tendría sus características que a priori no deberían regirse por ninguna ley o lógica, sino que estas características describirían su propia lógica, sus propias leyes físicas.
A lo dicho anteriormente de que somos información agrupando posición tan solo lo digo ya que des de mi entendimiento, nuestras normas naturales, a lo que tendimos, es a crecer, tanto como individuo como sociedad, a reproducirnos y a hacernos más grandes, agrupando así más posición y a transmitir nuestra información a las siguientes generaciones, transmitiéndola así por el tiempo. También des de mi punto de vista, creo entender la vida como el mecanismo de la información para agrupar la posición dentro del espacio-tiempo, y que el tiempo sería la expresión de la evolución, pues es lo que da lugar a que se mejore. Pudiendo asumir que si lo anterior es cierto habría otro mecanismo que sería propiciado por la posición para agrupar la información, respetando así la simetría, tal mecanismo seria pues la estructura atómica, que agruparía la energía en una posición determinada.
Ambos mecanismos vendrían descritos por sus fuerzas, pues el electromagnetismo y la fuerza nuclear débil serían los que describen la vida y la gravedad y la fuerza nuclear fuerte la manera en la que se estructuran los átomos. Des de mi punto de vista, la energía nos mueve, nos dota de la vida y la masa nos dota del lugar, haciendo ambos procesos equivalentes y opuestos.
Este cambio de percepción respecto a las dimensiones podría describir el principio de máxima entropía y, a su vez, dar paso a la posibilidad de que exista un principio de mínima entropía. Me explico, la entropía es esencial para la vida, y que la percibamos como que siempre está en aumento tan solo sea por nuestro punto de vista, porque estamos vivos, debido a que somos energía. La entropía nos describe como al aplicarle más energía a un sistema este aumenta su probabilidad de agrupar más descripciones de estados internos diferentes entre sí y que tienda, mediante el tiempo, a estar en un estado que puede ser descrito por más estados. Esto se explicaría como que al aplicarle más energía sería el efecto que transforme dimensiones temporales en espaciales, dándole más probabilidad de estar descrito de diferentes maneras, pero que a su vez reduce el número de dimensiones temporales, es decir reduce la probabilidad que esta cambie en el tiempo.
Lamento no tener más conocimientos científicos como para describirlo mejor y estoy prácticamente seguro de que algo de lo descrito anteriormente entorno a la entropía sea erróneo por mi falta de conocimiento, pero espero que al menos pueda llegar a mejorar la percepción de alguien que la entienda mejor.
Esta proposición de que las dimensiones no sean constantes creo que podría llegar a ser de gran ayuda para hacer entender un poco mejor la teoría de cuerdas y como se entiende esta con otras teorías, pues esta al reducir su estudio a posiciones realmente bajas podemos apreciar que es necesario incrementar su número de dimensiones espaciales para que las fuerzas fundamentales la describan correctamente, y que a su vez esta se describa con una mayor energía, pues están reduciendo la masa, su posición.
A la inversa podríamos reconocer a los agujeros negros como otro estado de este equilibrio, y que se pueda describir con solo 2 dimensiones espaciales sería porque la tercera se ha transformado en temporal, no se ha perdido en sí. Pues estos agrupan una gran masa que genera, en el punto de inflexión (el punto crítico donde una cantidad de masa en un espacio-tiempo pequeño crea la singularidad), que la energía que se describe en el espacio-tiempo se “disuelva” por llamarlo de alguna manera en esa nueva dimensión temporal que reemplaza a la espacial. Es decir que no necesita una tercera dimensión para describir su realidad ya que esta se ha transformado en temporal, siempre en un equilibrio constante, pues nada sale de la nada.
Tan solo espero que esto sea mínimamente cierto por la ayuda, y el avance científico, que esto podría acarrear. Como análogo me gustaría añadir que he encontrado demasiadas coincidencias de lo que les acabo de describir con la mitología griega, no lo sé pero quizás ellos sabían algo más que se perdió en el tiempo.
Os agradecería muchísimo a quien le pueda interesar que se pusiera en contacto conmigo o mediante los comentarios para que abramos un debate de si esta propuesta puede realmente ayudarnos a entender mejor nuestra realidad.
Muchas gracias por haberlo leído, espero vuestra opinión.
Pablo.
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2020.04.05 10:05 damiansire Lo que la reddit-noche nos dejo. ¿Como llegamos a este punto? La oficializacion de la misma.

Hola :D
Como saben, ayer sábado 4 de abril fue el primer programa de la primer reddit-noche (Un programa de radio del sub) sinceramente, me pone muy contento la gran recepción que tuvo!.
Quiero decir que fue un éxito! Tuvimos un pico de 179 oyentes, el cual se dio en el encuentro de u/Mamricca y u/Giftedcockyguy.
El siguiente pico de oyentes fue de 145 y se la llevó Facupay. Este último se llevó una aclamación increible.
Debido a la gran aceptación que tuvo, decidimos empezar a hacerlo todos los sábados! (Cuando digo decidimos, es un, lo acabo de decidir, pero creo que nos representa a todos)
Tuvimos una excelente audiencia, con un piso base de 94 oyentes y contamos con entrevista a los siguientes usuarios:
La música en vivo de agus fue un éxito total! Muchas gracias a todos!
Los invito a todos a reflexionar juntos con respecto a qué futuro queremos darle a la radio, nos vemos el sabado que viene!
Un breve resumen de cómo se dieron las cosas para llegar a este punto:

Jueves 2 de abril:

Estoy hace 3 semanas en cuarentena (Gracias Carmela) y mañana es mi cumpleaños. Necesito nuclear a todos mis amigos y familiares en un lugar. (Son 50 personas) Empiezo a hacer lluvia de ideas y se me ocurre una radio online.
Luego de esto, me percato que en la juntadas de reddit siempre se habla de las historias del subs, y de que quisiéramos conocer más a ciertos usuarios. Se me ocurre trasladar la radio al sub, para darle a los usuarios la posibilidad de conocer más a los otros.
Enseguida, le escribo un mensaje a Dirk, preguntando qué opina al respecto. (Sabía que me iba a apoyar, estuviera de acuerdo o no, siempre apoya mis locas ideas :P)
El mensaje en cuestión era:
“Hola, Como siempre yo con mis propuestas :P El reddit azado fue un éxito, las reddit juntadas también, aunque al principio todo costo. Ahora, se me ocurrió algo... Hacer una beta de prueba este sábado de noche tipo 21/22. "La reddit radio" La idea es llevar invitados como "u/elviejopancho" o gente conocida del sub. Que los oyentes puedan participar, a través de un post. Hablar del subs, cosas del estilo.”
Hubieron un intercambio de mensajes, donde la gran cuestión fue, ¿Me daría el tiempo para hacerlo faltando tan poco? Me la jugué, hice el post preguntando horarios y que usuarios / temas quería la gente.

Viernes 3 de abril (Mi cumpleaños)

El post fue un éxito, y saque una lista inicial de usuarios ElViejoPancho, Facupay, Nano, Parkerpen, Dirk, Tonterias, UnknownBotija, Mamricca y Cocky.
Les envie MP a todos, contándoles acerca de la idea. A los que aceptaron los puse en un form para que la gente les hiciera las preguntas.
Empecé a buscar donde hostear la radio, y como carajo de hacia. Probe en amazon cloud y me copo la idea, pero después dije ¿Y si mejor agarro una solución ya hecha? Esto me aportaba ciertas cosas, por ejemplo más seguridad (Por si alguien quería hackearla)
Empecé a probar distintas herramientas y host, hasta que me decidí por una.
Me di cuenta, que se me complicaba trabajar en esto con un solo monitor, así que necesitaba de alguien mas, que se encargará de hablar mientras yo estaba con las cosas técnicas o solucionando imprevistos de software.
Le escribí a dude, sin tener el cronograma definido del todo:
Yo: Te interesaria participar en la radio que tengo planeada hacer el sábado?
Dude: Vpi lo hacemos
Dude: Que debo hacer
Yo: Todavia no esta del todo definido
Yo: Hay algunos temas
Yo: Pero cuando termine de confirmar la gente que participa en entrevista vemos bien
Ya estaba dude, estaba yo. Ahora solo quedaba terminar de solucionar detalles técnicos.

Sabado 4 de abril.

13:00: Empiezo a enviar las preguntas a los entrevistados, para que se hagan una idea de que voy a preguntarles, y me digan si alguna pregunta les molesta (Había algunas bastantes zarpadas) ya que quería construir la radio en una base de “Cuidar a los invitados y a los usuarios”.
14:00: Hago una prueba en vivo en github pages, de la página que hice para la radio, la misma falla estrepitosamente. Github me bloquea la radio porque está alojada en un servidor externo que no reconoce como seguro (Es seguro)
15:00 Me decido por usar solo el reproductor. Y termino de definir el proveedor de la radio.
16:00 Tengo que lograr que los presentadores logren emitir junto a mi. Es muy complejo, porque con el programa que me provee el proveedor solo puedo emitir mi microfono. Asi que jugue con los cables, cree 2 cables virtuales, el cables A y el cables B.
17:00
Hago que discord reciba mi voz desde mi microfono (De esta forma todos los de discord me escuchan)
Hago que la voz de mi micrófono salga por el cable A (De esta forma, si alguien escucha el cable A, escucha mi voz)
Hago que la voz de la gente de discord también salga por el cable A.
De esta forma, el canal A tiene mi voz y la de las personas de discord.
Hago un cable B, compuesto por la música y por el canal A, de esta forma, estoy emitiendo por la radio nuestras voces y la música.
18:00 se suman mamricca, fapret y dude al discord, empezamos con las pruebas de sonido. Todo funciona excelentemente, me pongo muy contento. Estuve todo el dia atareado, que me olvide de hacer el post. Lo hago. Le escribo a dirk pidiendo el sticky.
19:00 Me hago una lista de los participante y les escribo nuevamente para confirmar su asistencia y su conformidad con las preguntas personales. (Algunos me piden que no haga ciertas preguntas, más que entendibles dado el contenido de las mismas) A elviejopancho no lo para nada y contesta todo.
20:00 Faltaban 30 minutos para arrancar y me doy cuenta que me olvide de avisarle a cocky! Es una persona que mucha gente quería escuchar, así que era muy importante su presencia!
20:30 Estoy teniendo problemas técnicos con la música, el programa no me la reconoce y tengo que descargarla de nuevo, las páginas/programas para descargar música después de cierta cantidad hay que pagar.
Son 20:30 y necesito que empiece en este instante el programa para cumplir el compromiso de estar 20:30 en punto.
Entonces digo:
“Necesito otro presentador que lleve la charla con dude mientras yo arreglo el tema de la música” agarro y muevo a “Ronson” al canal de locutores y le digo:
“Hola Ronson, desde este momento sos locutor con dude, voy a arreglar un problema técnico”
Pongo el himno nacional uruguayo y apretó emitir.
El pibe quedo tirando chilenas, no entendía nada, pero enseguida agarró la onda y empezó con “Bienvenido a todos a este primer programa de la reddit noche”
20:45 todo está funcionando muy bien! Ronson, Dude y yo estamos encarando todo. No me dan las manos para manejar la música, los volúmenes, los pedidos de chats y hablar a la vez.
Le pido a ronson que se encargue de controlar los mensajes del post de reddit y los mensajes de discord, para estar al tanto de lo que pide la gente. El tipo lo encara re bien! Mis felicitaciones!
Oportunidad de mejora: Es necesario nuclear el pedido de temas y los mensajes a los locutores en un solo lugar.
Creó un canal en discord “Pide tu tema aqui” y otro que dice “Pregunta al invitado aquí”, de esta forma todo se gestiona mejor.
Se me ocurre que para manejar reddit mejor, puedo crear un comentario por invitado, por ejemplo, cuando le toca a mamricca pongo un comentario que diga:
“Preguntas/acotaciones a mamricca aca abajo”
21:00 Viene nuestro primer invitado, mamricca, el público explota, lo ama! Me encanta como se están dando las cosas, tuve que subirle un poco el micrófono porque se le escuchaba bajo.
Mi cabeza está entrando en shock por escuchar las cosas en vivo y con el delay de la radio (Sin embargo tengo que estar escuchando la radio, para ver que todo el sonido funcione bien)
Todo funcionó excelente, mamricca la rompió!
El siguiente invitado: Nano
La gente estaba efusiva, descubrimos que nano nunca fue fanático de sartori (Al igual que el fan de wanda nunca fue fan de wanda) si no, que era todo un personaje que habia armado.
La gente lo quiso pila!
El tercer invitado: ElViejoPancho
Tuvimos un gran pico de audiencia, el viejo pancho entró con su tema “el cangrejo”, y estuvo hablando acerca de su vida, su relación con el subs y cosas muy interesantes.
El cuarto invitado: Dirk
Dirk dio las respuestas por escrito, por un tema de privacidad. Pidió que dude le diera voz a sus respuestas escritas. La respuesta que mas le gusto a los usuarios (Por cantidad de oyentes) fue:
El tamaño importa?
Depende. De los alfajores sí, porque a mayor diámetro perdés en la relación superficie/volumen. Si lo que más te gusta es el borde, cuanto más chicos mejor. Un ejemplo es que los alfajorcitos de maicena son más populares que los grandes.
El quinto: Facupay
Facupay fue un usuario increible, no tuvo un pico de oyentes, si no, una gráfica creciente EXPONENCIALMENTE. El coronavirus lo envidio. Los oyentes aumentaban con cada palabra que decía. Quedé sorprendido.
El quinto: Tonterias
El pico de Tonterias, se dio en la siguiente respuesta:
Pregunta: La humanidad desaparecerá pero vos tenés chance de elegir a una celebridad para ser los nuevos Adan y Eva y repopular el planeta ¿A quien elegís?
Respuesta: Es complicada la pregunta. Mi primera opción sería Maru Botana que ha demostrado ser fertil, pero ya tiene 50 años. No se si serviría.
El sexto: Giftedcockyguy.
Hablamos un poco de su paso por el sub, como fue su historia y como ve el sub ahora en comparación a cuando el era mod.
En la entrevista de este usuario, logramos un pico de 179 oyentes, cuando tuvo su encuentro con el usuario Mamricca.
Le agradezco particularmente, ya que le avise muy sobre la hora, y se la jugó a venir, muchas gracias!
Los usuarios aclamaron un Mamricca X Cocky en 2020.
El séptimo: Parkerpen
Dijo dos palabras y desapareció. Nunca vamos a saber si fue el verdadero. (No recuerdo qué dijo)
El octavo: Sniky
El noveno: UnknownBotija
Se sumo agustin a hacer musica en vivo, dando cierre a la radio. Terminamos el programa oficialmente con 96 usuarios. Entonces, ahi empezamos el after, totalmente distendido, seguimos con la radio prendida emitiendo durante dos horas más. Pero ya no era oficial.
Les agradezco a todos el apoyo y el haber ayudado a hacer esto posible!
Especialmente a:
Las personas que accedieron a ser entrevistadas,
A dude y ronson por animarse a conducir a pesar de no tener tiempo para prepararse,
A u/DirkGentle por la colaboración con los stickys
Por ultimo, me gustaría preguntarles a ustedes:
¿Qué les pareció? ¿Que oportunidad de mejora ven? ¿Que creen que se puede mejorar?
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2020.04.03 00:10 alejandrohnovoa ¿Y qué hay con la edición?

Hablaré hoy de la organización de una empresa cultural y las funciones que lleva a cabo el editor; aquellas personas que son parte fundamental en el proceso de la elaboración de una obra.
En el mundo de la edición se maneja diferencia entre bien cultural y mercancía, el valor de uso y de cambio del libro se han envuelto en un desequilibrio al igual que las funciones entre el Publisher y el editor.
El primero es el que invierte para la publicación del libro, es decir, el que pone el dinero. El segundo mantiene una relación directa con el autor y se encarga de toda la organización de la edición.
Para que la obra tenga un mayor alcance el editor debe conocer la demanda actual y futura; tener imaginación para encontrar la brecha que la obra pueda llenar, conocer la oferta y la demanda. En este rasgo entra en juego la capacidad empresarial para la edición, además de hacer viable la empresa para que analice el riesgo financiero de una publicación. El editor brinda un servicio al autor y un nuevo producto al público.
Para lograr una mayor efectividad es muy importante que el editor y el autor tengan una muy buena relación laboral; comunicación, retroalimentación, etc. Llega a ocurrir que el autor considera a su obra de una manera distinta a la que pueda ver el editor, esto en temas de rentabilidad del texto.
Es por esto que la edición tiene una perspectiva económica y cultural. La primera ya la mencioné anteriormente (rentabilidad) y la segunda se enfoca en brindar buen producto al lector (es por eso que mencioné que es importante conocer la oferta y demanda del público).
Es en este punto donde toman mucha importancia aquellas editoriales sin fines de lucro, que tienen como objetivo principal la difusión cultural. Tales como lo son las universitarias y estatales (UNAM, IPN, FCE, CONACULTA, etc). Gracias a estás se pueden publicar obras "distintas" que probablemente no veríamos en otro lugar.
Por todo lo anterior es importante considerar a todo el proceso de edición como una de las bases fundamentales para que un libro pueda ser publicado, donde las diferentes partes, tanto de la empresa como del autor, deben tener una excelente comunicación y organización para que la obra sea publicada y bien recibida por el público. Al final de todo, el libro es considerado en su mayoría como una mercancía (son pocos los que lo consideran como bien cultural) y gracias a esto las editoriales se sostienen económicamente y pueden seguir publicando y editando.
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2020.03.29 08:08 Winterboss21 No se que hago con mi vida

Hola, probablemente nadie leerá esto, no se como funciona pero realmente quiero sentir que le estoy contando esto a alguien
Soy un joven de 22 años, cuento con mi propia empresa de ingeniería eléctrica y llevo unos años estudiando e invirtiendo en el mercado FOREX así como en materias primas y recientemente he incursionando en los índices bursátiles.
Nunca me gustó la escuela, comencé a fumar tabaco a mis 16 años, comencé a trabajar a mis 17 años en un laboratorio de ensayos eléctricos a transformadores en media tensión, luego comencé a drogarme a mis 18, conocí a la mujer que durante un par de años consideré el amor de mi vida y abandoné la escuela para dedicarme por completo a trabajar
Me drogaba mucho, con cantidades obscenas, 3 ácidos en un día o 6 tachas, cosas así, solo disfrutaba de experiencias muy fuertes, ni hablar del alcohol, siempre tomaba para llegar a la inconsciencia
Aunque me considero una persona educada y agradable, mis padres suelen decirme que soy cruel y en ocasiones una mala persona por mi forma de expresarme, por decirles cosas como:
"Aprecio qué me hayan mantenido con vida tantos años, enserio, y no quiero ser grosero pero no quiero aprender de ustedes porque no quiero llegar a donde han llegado ustedes ni quiero ser como ustedes, es algo lógico, ¿No lo creen?, No lograron sus metas en la vida y viven día tras día únicamente sobreviviendo en medio de problemas"
Verán, no respeto a mis padres, no supieron ser padres, me mantuvieron con vida y nada más, jamás se enteraron de mis problemas de acoso escolar y humillaciones durante toda mi infancia, solo se preocupaban por discutir entre ellos y usarme como arma durante su proceso de separación, mi madre llegando al grado de regañarme y castigarme si no insultaba con groserías a mi padre, recuerdo haberme escondido en el baño muchas veces cada que empezaban a discutir, dejaba de respirar como si eso fuera a hacer qué nunca me encontraran, alguna vez talle con un cuchillo en una mesa de madera qué me quería morir cuando tenía aproximadamente 8 años, misma edad en la cual uno de mis abusadores causó qué tuviera un accidente qué casi me hace perder un ojo y me dejó un par de moretones qué aun forman parte de mi rostro y solo se pueden quitar con cirugía, tanto en la piel cercana al ojo, como dentro del ojo, le hablaron a mi madre de la escuela para que me llevara al hospital, ella llegó 2 horas después
Total, desde que nací mi padre tiene otra familia, no lo reconocí como mi padre hasta que ya era mayor de edad, el siempre qué venía discutía conmigo y me exigía respeto solo por mantenerme sin importar nada y mi madre no hace nada, ni siquiera las labores del hogar qué siempre hizo mi abuelita (Ella fue básicamente de quien aprendí las bases de mi crianza), mi madre no se esfuerza por hacer dinero o progresar, siempre pasa sus días enteros perdiendo el tiempo, viendo televisión, sin cocinar, lavar, trapear, nada
No recuerdo nunca haber sufrido abuso sexual o físico (Al menos no por mi familia), en general nunca me faltó nada económico, siempre tuve una vida decente y educación privada la mayor parte de mi vida, eso lo agradezco
Durante toda mi infancia y parte de la adolescencia sufrí de pesadillas constantes y parálisis del sueño, he tenido pesadillas muy retorcidas, usualmente trataban de mi huyendo, compitiendo o conviviendo con una versión muerta de mi, con mi cadáver deformado y en la peor de todas, con medio cuerpo inferior de lo que reconocí como un saltamontes
Actualmente no suelo tener pesadillas, pero disfruto mucho cuando tengo una parálisis del sueño, intento auto provocarlas de manera constante
Volviendo al tema, mi familia y un pequeño grupo de personas con quienes he compartido mis pensamientos en varias ocasiones han mostrado desaprobación ante mi forma de pensar con respecto a varios temas, me hacen sentir que algo está mal conmigo
He estudiado un poco sobre trastornos de la personalidad, desde el trastorno narcisista hasta la psicopatía pero yo no considero padecer ninguno de estos trastornos, es solo que, desde que terminé mi relación con mi ex pareja hace alrededor de año y medio me enfoque por completo en mi trabajo, terminé mis estudios de nivel medio superior, estuve estudiando un tiempo la universidad en línea en una escuela de paga pero me di de baja temporal por problemas económicos, ahora mismo estoy algo estresado porque tengo deudas con proveedores y ante hacienda por mala administración empresarial y financiera mía, así como unos cuantos clientes que no me pagaron
Esto en realidad no me aflige, me aflige el hecho de pensar que cada día la vida me aburre más, trabajo desde casa y muchos de los trabajos empresariales qué hago los arreglo con subcontratistas desde mi cuarto, el cual uso como oficina, así que no tengo que salir
No tengo mucho contacto humano, no salgo a fiestas ni tampoco tengo interés en conocer a nuevas personas, aun así no vivo deprimido, mantengo un buen estilo de vida, mi cuarto generalmente siempre está ordenado y limpio, deje de fumar hace 3 meses y llevo más de medio año sin drogarme
Pero.... ¿Para que me esfuerzo?
Comprendo y acepto que la vida no tiene sentido, sin embargo es disfrutable hasta cierto punto
He pensado en continuar con esto, hacer dinero, viajar por el mundo, hacer lo que me venga en gana y algún día que me sienta lo suficientemente aburrido acabar con mi vida
Solo me gustaría que al menos mi abue ya esté muerta para entonces
Me entristece la idea de pensar en la muerte de la gente a la que quiero, pero es algo normal, es algo que pasa, todos nos moriremos algún día, no considero que sea tan trágico como la mayoría de la gente lo describe
Lo trágico podría ser la causa de la muerte, no la muerte en sí, por lo que he pensado en que podría ser un buen gesto acabar con la vida de alguien sin qué esta persona se de cuenta, sin dolor, en un momento feliz de su vida
Claro que no estoy loco, no lo haría, jamás, solo pienso que sería más agradable qué esperar la muerte mientras el cuerpo se deteriora cada vez más, sintiendo angustia y miedo
Me gusta pensar en como me sentía antes de estar vivo, era una completa nada, y era hermoso
Tengo una perrita qué es la que me ayuda a salir adelante, cruza de pastor alemán, se llama Akira, ella es mi motivación para salir adelante, no hace mucho ocupó una operación de alto riesgo, esa noche la pasé fatal, realmente sufrí, más que con cualquier otro suceso en mi vida (ya se lo que es perder un familiar, desde que iba en sexto de primaria, pero no sentí gran cosa, lo recuerdo solo porque uno de mis primos me pregunto con desagrado y lágrimas brotando de sus ojos si no me sentía triste por la muerte de mi tía, no supe que contestarle, pero mi perrita me provocó un dolor inconmensurable, no tanto por su muerte, sino quizá por el hecho de quedarme solo)
He pensado en adoptar, pero me aburre la idea, también me aburre recomenzar una relación, no es que no crea en el amor, es hermoso y existe, pero me aburre hacer todo ese proceso de tener una relación y enamorarse de nuevo, también me aburre el sexo, cada día le pierdo más interés
Quiero ir al psicólogo, ya he ido antes pero no pude abrirme ante ella, y ella solo me dijo que yo estaba bien y no necesitaba terapia, eso me hizo perder la fe, ¿No se supone que ella tiene que ver más allá de mis palabras?, esta es la primera vez que puedo contar tantos detalles al respecto, si decido ir al psicólogo nuevamente llevaré este escrito y lo mostraré
Me gusta pensar que toda la gente es como yo y mis pensamientos pasan por la mente de todos, quizá solo estoy sobre pensando las cosas
Hay muchas cosas más por contar, pero mi cabeza comienza a bloquearse nuevamente y ya no se que decir o que pensar
Si alguien leyó esto hasta este punto, muchas gracias
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2020.03.24 23:45 ___NIHIL___ las otras aldeas de los Irreductibles

. hay más de una sola aldea de irreductibles. gracias a René Gosciny y Albert Uderzo hay cientos. suelo decir que uno conoce a casi todo mundo a donde llega, pero poco a poco va depurándose el grupo, como afilando la punta de un lápiz, y, al final, el centro está conformado por aquellos con los que tienes afinidades. Astérix el galo es lectura habitual en casa. relectura y relectura. aquí nadie se aburre jamás, si tienes tiempo libre y nada qué hacer (porque casi siempre hay algo qué hacer), buscas un tomo en especial y vuelves a atacarte de risa. el hábito fue adoptado hace años. el pueblo en el que pasé mi aborrescencia cuenta con una pequeña biblioteca pública, se halla en la meseta oriente de un cerro pequeño que se levanta como chipote a una cuadra del centro. llegas a ella tras subir un centenar de escalones. situación envidiable. ése solo detalle le otorga un aire de fortaleza estratégica. antiguamente fue el refugio de un cuatrero que en la comarca ahora recuerdan como paladín de la justicia y, así como pidiendo convertirlo en santo ante el Vaticano, muchos demandan su inclusión en los libros de historia, una efigie, y una fecha conmemorativa. la fortaleza ya vio días mejores. las remodelaciones e intervenciones recientes, para el arquitecto de cabecera del municipio los protocolos de actuación del INAH en cuanto a patrimonio edificado son un enigma. el edificio que nos servía de cuartel general quedó bajo acabados modernos que lo maquillaron de lo que los desarrolladores de vivienda y empleados del home depot conocen como "típico". cuando era un edificio herrumbroso y los murales de su fachada lo patinaban de historia fue base de operaciones de la última camada de pubertos locales cuyos juegos estaban inspirados en las películas "viejitas", en las aventuras de capa y espada, el teatro del misterio, y los cómics europeos. todo debido en gran medida a los anaqueles de ésta misma biblioteca. ahí estaban casi todos los volúmenes de éste fabuloso cómic publicados hasta entonces. Uderzo y Gosciny estaban detrás de montones de aventuras, anécdotas y chistes que sólo conocíamos quienes habíamos sacado en préstamo ésos números. también y, muy importante, apodos y referencias. no faltó un Obélix, un Asurancetúrix, un General Electric, un Absalón Deté, un Sopalajo de Arrierez y Torrezno. a alguien le tocó ser Dhale Kanya. Hiphiporráx. el gobernador Diplodocus. o, la cizaña, Perfectus Detritus, oh sí, la cizaña. los amigos y la gente del pueblo era bautizada por nosotros conformando nuestra propia aldea. una señora era igualita, igualita a Bellita, el herrero (guiño a los que sepan quién, y si son de allá, SABEN quién) Esautomátix. Clohidric tenía su puesto de periódicos. uno pasó a ser bretón porque dijo "llego el sábado, a las siete Y quince", y porque levantaba el meñique para beber. aún recuerdan el queso hediondo potencialmente explosivo. a Ocatanrinetabelachitchix, ("a ver, ahora dílo al revés"). un carnicero pasó a ser Zebigbos. Obélix era un profesor. la Residencia de los Dioses primero fue el antiguo casco de una "casa grande" a punto de derrumbarse e invadida casi por completo de vegetación. cuando colapsó (sin intervención nuestra) mudamos operaciones a la ruina del viejo cine del pueblo. el casco viejo en el que se encontraba la biblioteca, conocido como La Finca, era sólo la plataforma de despegue para historias que aún se cuentan en el pueblo. hubo una lejanamente similar a la escena del fondue con castigos. nos juramos lealtad y cofradía en la imponente cantera de grava del municipio. más de uno recordamos ésa época como un tiempo feliz. no episodios de contento sucedidos, no. felicidad. en verdad la conocimos. desde que tuve uno de estos libros me perdí horas en una sola página, escaneando cada viñeta. me maravillaba el detalle de las recreaciones de ésas civilizaciones. Egipto. Grecia. La Eterna Roma. aunque en casa había cómics desde siempre, nunca un solo número de Astérix. hubo de Tin Tín, Lucky Luke e Iznogud. aún éramos (mi hermano y yo) demasiado jóvenes para saber que ésos dos últimos eran también de la autoría de René Gosciny. desde pequeño garabateaba trabucles en las paredes de la casa y en cuadernos llenos de pasta a pasta. como ilustrador irregular que soy nada pudo haberme inspirado tanto. ni como arquitecto. alma y oficio. Astérix llegó en el momento preciso para capturarnos a todos, aún los primeros números, con su representación, naïve si se compara con los más tardíos (de las evidentes tres etapas estilísticas de la saga), están llenos de detalles y capas y capas de riqueza narrativa. siquiera enumerar, ya no digas detallar, las anécdotas con referencia a éste cómic me llevaría lo que queda de vida sin siquiera esbozar un homenaje respetuoso. hoy día, simplemente, caso común a muchas obras, sería impensable que siguiera produciéndose tal como en el inicio. un lugar común frecuente: apareció cuando el mundo era mucho muy distinto. ahora la sola referencia que hacíamos entonces, totalmente inofensiva -teníamos once años, en promedio- sería considerada violencia, conductas disruptivas. simple y llano abuso racial. cosas peores. éste era un mundo donde al chaparro le llamaban chaparro, al viejo, viejo, y al de piel oscura le llamaban negro. o les decían Edadepiédrix (el Don, ¿remember?) y Duplicatha, el Numida. oriundo de Numidiá la Ghana. o Babá, el vigía de los piratas (hubo más de uno de color serio). inaceptable ahora. siendo que es una publicación ciento por ciento "blanca", respetuosa. pero, ¿sabes? "i'm gonna tell my kids this was the original Dragon Ball". lo que es yo, le diré a mis hijos que éste fue nuestro Dragon Ball (sí sé de Viaje al Oeste, y de Superman. pero me vale, les diré lo que quiera decirles). en 2019 se cumplieron 60 años de la aparición de Astérix el galo, éste año se publicaría la primera de varias recopilaciones "omnibus". la emergencia sanitaria mundial postergó la celebración, Albert Uderzo, de 92 años, falleció de un ataque cardíaco anoche mientras dormía, sin que su deceso tenga relación con la epidemia. había estado muy cansado desde hacía semanas, declaró su yerno a la agencia AFP. más de treinta años después de haber peleado a puño pelado contra legiones imaginarias, y celebrado cada victoria con banquetes bajo la luz de las estrellas, con el bardo siendo bulleado (creo que quienes recordemos aquella época sabemos BIEN quién es nuestro bardo, y que "le gustaba la mala vida", que nunca hubo bullying) estoy bien seguro que ésos apodos, referencias, chistes y anécdotas siguen hermanando a una generación completa de ése poblado michoacano, personas que ahora ya nos regamos por el mundo, todos por caminos bien distintos. ¿olvidar todo aquello? no, ése pequeño grupo se resiste, todavía y como siempre, al olvido. hoy se reúne Albert Uderzo con René Gosciny quien se había adelantado hace cuarenta y tres años. precisamente cuando el cielo amenaza con caer sobre nuestras cabezas. NIHIL .
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2020.02.06 00:08 MoteConHuesillo “Breve Historia del Neoliberalismo” (2007) de David Harvey. Apuntes y brevísima valoración del libro

Advertencia: no hay tldr.
Fuentes para descargar: versión escaneada, solo imagen - versión de la CNT que se puede copiar y pegar
APUNTES DEL LIBRO
El libro se divide en 7 partes más una introducción donde se declara que el objetivo será articular “un relato político-económico del origen de la neoliberalización y del modo en que ha proliferado de manera tan generalizada a escala mundial.”, además de que se da una pequeña sinopsis del contenido de las 7 partes. A continuación sintetizaré algunas ideas que me parecieron interesantes de cada una de las partes del libro, y citaré latamente en algunos casos.
I.- La libertad no es más que una palabra
La descripción en Google Books nos “spoilea” la tesis central que revela en la mitad del desarrollo de esta primera parte y que intentará demostrar en las partes subsecuentes. De aquella cito:
> Lejos de tratarse de una adaptación natural y de una respuesta técnicamente neutra a las dificultades experimentadas por las economías occidentales y por las estrategias de desarrollo del Sur global tras la crisis de la década de 1970, David Harvey demuestra cómo el neoliberalismo fue una contundente y articulada respuesta política concebida por las clases dominantes globales para disciplinar y restaurar los parámetros de explotación considerados "razonables" tras la onda de luchas que recorrieron el planeta tras la Segunda Guerra Mundial.
El análisis basado en clases es la herramienta omnipresente en el libro de Harvey para decir que el porqué del neoliberalismo como doctrina empujada por ciertas elites es “para lograr la restauración del poder de clase”. Sin embargo, aunque las “clases” en su exposición funcionan dicotómicamente en tensión de opuestos como corresponde a la tradición, ello no significa que utilice la noción marxista anticuada de “burguesía” como “industrialistas” que buscan acumular capital, sino que es cuidado en tratar sobre cómo ha habido desde los 80 una resignificación en el poder de las clases privilegiadas: el accionista pasa de ser primario a ser secundario frente a los especuladores de Wall Street.
Ahora bien, lejos de plantear su tesis de la restauración de clases de modo simplista centrado únicamente por el interés anglosajón Harvey considera que:
> (…) Estados Unidos no obligó a Margaret Thatcher a adentrarse en la inexplorada senda neoliberal en 1979. Como tampoco obligó a China, en 1978, a emprender el camino hacia la liberalización. Los restringidos movimientos hacia la neoliberalización de India en la década de 1980 y de Suecia a principios de la de 1990, no pueden atribuirse fácilmente al alcance imperial del poder estadounidense.
> Evidentemente, el desarrollo geográfico desigual del neoliberalismo a escala mundial, ha sido un proceso de gran complejidad que ha entrañado múltiples determinaciones y no poco caos y confusión.
Esto es importantísimo tenerlo a la vista, ya que en las partes siguientes el relato se centrada en la multiplicidad de causalidades para que un Estado adhiera libre y muchas veces no tan libremente al ideario neoliberal. El caso de Chile por su violencia no es la norma para el autor.
En esta primera parte se define al “neoliberal”:
> Los miembros del grupo se describían como “liberales” (…) debido a su compromiso fundamental con los ideales de la libertad individual. La etiqueta neoliberal señalaba su adherencia a los principios de mercado libre acuñados por la economía neoclásica, que había emergido en la segunda mitad del siglo XIX (gracias al trabajo de Alfred Marshall, William Stanley Jevons, y Leon Walras) para desplazar las teorías clásicas de Adam Smith, David Ricardo y, por supuesto, Karl Marx. No obstante, también se atenían a la conclusión de Adam Smith de que la mano invisible del mercado era el mejor mecanismo para movilizar, incluso, los instintos más profundos del ser humano como la glotonería, la gula y el deseo de riqueza y de poder en pro del bien común. Así pues, la doctrina neoliberal se oponía profundamente a las teorías que defendían el intervencionismo estatal, como las de John Maynard Keynes, que ganaron preeminencia en la década de 1930 en respuesta a la Gran Depresión.
Posguerra, a partir de los 50 hasta los 70-80 el tipo de ideología dominante en los Estados occidentales era el “liberalismo embridado”, el cual constreñía el capital y le daba cierta fuerza al Estado. Lamentablemente desde Hayek comenzó un ataque ideológico férreo contra la regulación y, haciéndose eco de Polanyi, Harvey citará al austrohúngaro:
> La planificación y el dirigismo son acusados de constituir la negación de la libertad. La libre empresa y la propiedad privada son declaradas partes esenciales de la libertad, y se dice que una sociedad no constituida sobre estos pilares no merece el nombre de libre. La libertad creada por la reglamentación es denunciada como una no libertad. La justicia, la libertad y el bienestar que esta reglamentación ofrece, son criticadas como un disfraz de la esclavitud.
> La idea de libertad «degenera, pues, en una mera defensa de la libertad de empresa» que significa «la plena libertad para aquellos cuya renta, ocio y seguridad no necesitan aumentarse y apenas una miseria de libertad para el pueblo, que en vano puede intentar hacer uso de sus derechos democráticos para resguardarse del poder de los dueños de la propiedad». Pero si, tal y como siempre es el caso, «no es posible sociedad alguna en la que el poder y la compulsión estén ausentes, ni un mundo en el que la fuerza no desempeñe ninguna función», entonces, la única forma de que esta visión liberal utópica pueda sostenerse es mediante la fuerza, la violencia y el autoritarismo.
II.- La construcción del consentimiento
> La apelación a las tradiciones y a los valores culturales fue muy importante en este proceso. Un proyecto manifiesto sobre la restauración del poder económico en beneficio de una pequeña elite probablemente no cosecharía un gran apoyo popular. Pero una tentativa programática para hacer avanzar la causa de las libertades individuales podría atraer a una base muy amplia de la población y de este modo encubrir la ofensiva encaminada a restaurar el poder de clase. (…) ¿Cómo, entonces, negoció este giro el neoliberalismo para desplazar de manera tan arrolladora al liberalismo embridado? En algunos casos, la respuesta descansa en buena medida en el uso de la fuerza (ya sea militar, como en Chile, o financiera, como ocurre a través de las operaciones del FMI en Mozambique o en Filipinas). La coerción puede producir una aceptación fatalista, incluso abyecta, de la idea de que no había ni hay “alternativa”, tal y como Margaret Thatcher continúa insistiendo. La construcción activa de consentimiento también ha variado de un lugar a otro.
Para el geógrafo y teórico social inglés la manera en que la neoliberalización penetró en el sentido común popular fue parasitando en todos los movimientos políticos que sostuvieran que las libertades individuales son sacrosantas. En ese sentido, por ejemplo, tuvo en la mira el movimiento del 68 o el de libertad de expresión en Berkeley, y logró mercantilizar los estilos de vida, modos de expresión y una amplia gama de prácticas culturales que buscaban los movimientos estudiantiles manifestar, lo cual lamentablemente “Los movimientos de izquierda no fueron capaces de reconocer o de confrontar, y mucho menos de trascender, la tensión inherente entre la búsqueda de libertades individuales y la justicia social.”
Posteriormente en esta parte describirá más a fondo los casos del giro neoliberal en Estados Unidos (Reagan) y Gran Bretaña (Thatcher) en los 70 a 80. En el primer caso describe como Nueva York fue la “ciudad modelo” que sería punta de lanza neoliberal:
> El sistema del bienestar corporativo sustituyó al sistema del bienestar para la población. Las instituciones de elite neoyorquinas fueron movilizadas para vender la imagen de la ciudad como centro cultural y destino turístico (…). Las elites dominantes cambiaron de opinión, a menudo con reticencias, para apoyar la apertura del campo cultural a todo tipo de corrientes cosmopolitas diversas. La exploración narcisista del yo, la sexualidad y la identidad se convirtieron en el leitmotiv de la cultura urbana burguesa. La libertad y la licencia artísticas promovidas por las poderosas instituciones culturales de la ciudad condujeron, en efecto, a la neoliberalización de la cultura. (…) Las elites de la ciudad accedieron, aunque no sin batallar, a la demanda de diversificación de los estilos de vida (…) y crecieron las opciones de consumo alternativo especializado (en áreas como la producción cultural).
En el caso británico se describe cómo “A través de los medios de comunicación circulaban fuertes corrientes críticas (…), que cada vez estaban más subordinadas a los intereses financieros. El individualismo, la libertad y los derechos se describían como términos opuestos a la asfixiante ineptitud burocrática del aparato estatal y al opresivo poder sindical. Estas críticas se generalizaron por todo el país a lo largo de la década de 1960 y se hicieron todavía más enérgicas durante los días grises del estancamiento económico que marcó la década de 1970. La gente temió entonces que Gran Bretaña se estuviera convirtiendo en un «Estado corporativista, abocado a una gris mediocridad»”.
El consentimiento se torna ideología hegemónica en función que ya para Clinton como Blair siendo de “izquierda” su margen de maniobra es tan limitado que no tuvieron otra que ser continuadores del proceso de restauración del poder de clase.
III.- El Estado neoliberal
Junto con la parte I considero que esta es la parte que se describe todo más desde un punto de vista global teórico y menos se dedica al caso a caso. Si es por leer solamente ciertas partes del libro recomienda ésta tercera y la primera. Sus secciones son muy buenas como para hacer justicia en unos pocos párrafos y se ordenan muy sistemáticamente desde “El Estado neoliberal en teoría”, “Tensiones y contradicciones [del neoliberalismo]”, “El Estado neoliberal en la práctica” y “La respuesta neoconservadora”. Por ejemplo, la última sección es clave para entender cómo José Antonio Kast no es adecuado denominarlo “neoliberal”, sino que “neoconservador”. In nuce, ¿qué dice el neoliberalismo sobre el Estado?
> De acuerdo con la teoría, el Estado neoliberal debería favorecer unos fuertes propiedad privada individual, el imperio de la ley, y las instituciones del libre mercado y derechos de libre comercio. Estos son los puntos de acuerdo considerados esenciales para garantizar las libertades individuales. El marco legal viene definido por obligaciones contractuales libremente negociadas entre sujetos jurídicos en el mercado. La inviolabilidad de los contratos y el derecho individual a la libertad de acción, de expresión y de elección deben ser protegidos. El Estado, pues, utiliza su monopolio de los medios de ejercicio de la violencia, para preservar estas libertades por encima de todo.
> Los teóricos del neoliberalismo albergan, sin embargo, profundas sospechas hacia la democracia. El gobierno de la mayoría se ve como una amenaza potencial a los derechos individuales y a las libertades constitucionales. (…) Los neoliberales tienden, por lo tanto, a favorecer formas de gobierno dirigidas por elites y por expertos. Existe una fuerte preferencia por el ejercicio del gobierno mediante decretos dictados por el poder ejecutivo y mediante decisiones judiciales en lugar de mediante la toma de decisiones de manera democrática y en sede parlamentaria. Los neoliberales prefieren aislar determinadas instituciones clave, como el banco central, de las presiones de la democracia. Dado que la teoría neoliberal se concentra en el imperio de la ley y en la interpretación estricta de la constitucionalidad, se infiere que el conflicto y la oposición deben ser dirimidos a través de la mediación de los tribunales. Los individuos deben buscar las soluciones y los remedios de todos los problemas a través del sistema legal.
Esto explica la preferencia que ha mostrado la derecha chilena por recurrir al Tribunal Constitucional para trabar leyes discutidas y aprobadas democráticamente en el parlamento, además de que se deja todo a judicialización en vez de hacer leyes para controlar excesos, por ejemplo como ocurre que sostenidamente en el tiempo hay casos judiciales contra las Isapres por subidas de precio en planes, en vez de hacer leyes que regulen mejor ese “mercado”.
Sobre tensiones y contradicciones para la teoría neoliberal: Es difícil tratar con el poder monopolista, ya que normalmente la competencia desemboca en oligopolios, dado que “los grandes se comen a los chicos”, a su vez que se ponen barreras sustanciales a la entrada de competidores, lo cual va contra la competencia y que el Estado debe, por consiguiente, regular. Por otra parte es una dificultad el hecho de que el sistema de producción no maneja adecuadamente con las externalidades como la contaminación, por tanto se necesita cierto marco regulatorio de parte del Estado. Otra tensión es que:
> Para protegerse frente a sus grandes miedos -el fascismo, el comunismo, el socialismo, el populismo autoritario e incluso el gobierno de la mayoría-, los neoliberales tienen que poner fuertes límites al gobierno democrático y apoyarse, en cambio, en instituciones no democráticas ni políticamente responsables (como la Reserva Federal o el FMI) para tomar decisiones determinantes. Ésto crea la paradoja de una intensa intervención y gobierno por parte de elites y de “expertos” en un mundo en el que se supone que el Estado no es intervencionista.
Ahora bien, estas tensiones conllevan que la implementación de la teoría a la práctica sea ajustada a las distintas realidades locales e involucra que el Estado, a pesar de publicitarse como mínimo e inútil, tiene su correspondiente tamaño y es esencial para el funcionamiento de la doctrina: “(…) El neoliberalismo no torna irrelevante al Estado ni a instituciones particulares del Estado (como los tribunales y las funciones policiales), tal y como algunos analistas tanto de derechas como de izquierdas han argumentado. Sino que más bien, y con el objeto de hacerlo más funcional a sus propios intereses, producen una reconfiguración radical de las instituciones y de las prácticas estatales (en particular respecto al equilibrio entre la coerción y el consentimiento, entre el poder del capital y de los movimientos populares, y entre el poder ejecutivo y judicial, por un lado, y los poderes de la democracia representativa por otro). El neoconservadurismo es la ideología post-neoliberal que emerge para luchar contra las contradicciones centrales neoliberales.
> Si «no existe eso que llamamos sociedad, sino únicamente individuos», tal y como Thatcher lo formulara en un principio, entonces, el caos de los intereses individuales puede con facilidad acabar prevaleciendo sobre el orden. (…) Incluso, puede conducir a una ruptura de todos los vínculos de solidaridad y a un estado próximo al anarquismo social y el nihilismo. (…) Frente a esta situación, parece necesario implantar cierto grado de coerción social en aras a restaurar el orden. Por lo tanto, los neoconservadores hacen hincapié en la militarización en tanto que antídoto al caos de los intereses individuales. Por esta razón son mucho más propensos a llamar la atención sobre las amenazas, ya sean reales o imaginarias, y tanto domésticas como provenientes del exterior, a la integridad y a la estabilidad de la nación.
IV.- Desarrollos geográficos desiguales / V.- Neoliberalismo con características chinas
Es fácil concluir que estas dos partes responden a una misma intención del autor, a saber, construir un relato del camino hacia la hegemonía neoliberal que no fuera simplista respecto a las causas y la cadena de sucesos que llevaron a su ascenso. La restauración del poder de clases en algunos países involucró la creación de nuevos individuos súper ricos, así como también la mantención de otros en la clase alta. Ideológicamente el neoliberalismo se propagó mediante la competencia entre los diferentes territorios por poseer el mejor modelo de desarrollo económico dado “un sistema más fluido y abierto de relaciones comerciales que se estableció después de 1970. Así pues, el progreso general de la neoliberalización se ha visto crecientemente impelido a través de mecanismos de desarrollo geográfico desigual. Los Estados o las regiones más prósperas presionan al resto para que sigan sus pasos. Las innovaciones más rompedoras colocan a éste o aquél Estado (Japón, Alemania, Taiwán, Estados Unidos o China), región (Silicon Valley, Baviera, la Terza Italia, Bangalore, el delta del río Perla, o Bostwana), o incluso ciudad (Boston, San Francisco, Shanghai, o Munich) en la vanguardia de la acumulación de capital.”
Esta cuarta parte en conjunto con la quinta se dedican a la documentación e interpretación del caso a caso de la propagación neoliberal, documentación necesaria para apoyar la tesis central que aunque es sencilla de enunciar, es ardua de fundar. En particular la conclusión de la cuarta parte del libro es:
> Las evidencias reunidas en las páginas precedentes sugieren que el desarrollo desigual fue tanto un resultado de la diversificación, de la innovación y de la competencia (en ocasiones de tipo monopolista) entre modelos de gobiernos nacionales, regionales y en algunas instancias incluso municipales, como una imposición por parte de alguna potencia hegemónica externa como Estados Unidos. Un análisis más desgranado indica que existe un amplio abanico de factores que afectan al grado de neoliberalización alcanzado en cada caso concreto. Los análisis más convencionales de las fuerzas en juego se concentran en cierta combinación formada por el poder de las ideas neoliberales (se considera particularmente fuerte en los casos de Gran Bretaña y Chile), por la necesidad de responder a crisis financieras de varios tipos (como en México y Corea del Sur) y por un enfoque más pragmático de la reforma del aparato estatal (como en Francia y en China) para mejorar la posición competitiva en el mercado global. Aunque todos estos elementos han sido de cierta relevancia, la ausencia de todo análisis de las fuerzas de clase que podrían estar operando en este proceso, es bastante inquietante. La posibilidad, por ejemplo, de que las ideas dominantes pudieran ser las de cierta clase dominante ni siquiera es considerada, a pesar de que hay evidencias abrumadoras de que se han producido potentes intervenciones por parte de las elites empresariales y de los intereses financieros en la producción de ideas y de ideología a través de la inversión en think-tanks, en la formación de tecnócratas y en el dominio de los medios de comunicación. La posibilidad de que las crisis financieras pudieran estar causadas por una huelga de capital, una fuga de capitales o la especulación financiera, o de que sean urdidas deliberadamente para facilitar la acumulación por desposesión, es descartada como demasiado conspirativa, incluso ante innumerables indicios que hacen sospechar la existencia de ataques especulativos coordinados sobre una moneda u otra.
China tampoco estuvo exenta de la fiebre neoliberal, pero ésta fue llevada a cabo a su modo, ya que no tuvo una “terapia de choque”, lo que significó “(…) construir un modelo de economía de mercado manipulada por el Estado que proporcionó un espectacular crecimiento económico (arrojando una tasa media de crecimiento cercana al 10 % anual) y que ha aumentado de manera progresiva el nivel de vida de una significativa porción de la población durante más de 20 años167. Pero las reformas también conllevaron degradación medioambiental, desigualdad social y eventualmente algo que de manera incómoda se parece a la reconstitución del poder de clase capitalista.”.
VI.- El neoliberalismo a juicio
> Los dos motores económicos que han impulsado al mundo a través de la recesión global que se afianzó después de 2001, han sido Estados Unidos y China. Lo irónico es que ambos países han estado actuando como Estados keynesianos en un mundo supuestamente gobernado por reglas neoliberales. Estados Unidos ha recurrido de manera desmedida a la financiación mediante el déficit presupuestario de su militarismo y de su consumismo, mientras China ha financiado mediante el endeudamiento con créditos bancarios de dudoso cobro enormes inversiones en infraestructuras y en capital fijo.
Esta parte se dedica a mostrar que las supuestas “hazañas” del neoliberalismo no son tales y que cuestiones como disminución de la pobreza lo son por el keynesianismo chino y los esfuerzos estatales de la India. La única gran hazaña que tiene el neoliberalismo a su haber es la redistribución de la riqueza, pero hacia las clases altas; ¿cómo ha sido hecho esto?
> En un trabajo previo, he proporcionado un análisis de los principales mecanismos que han sido utilizados para conseguir ésto, bajo el título de «acumulación por desposesión». Esta expresión alude a la continuación y a la proliferación de prácticas de acumulación que Marx había considerado como «original›› o «primitiva» durante el ascenso del capitalismo. Estas prácticas comprenden la mercantilización y privatización de la tierra y la expulsión forzosa de poblaciones campesinas (...); la conversión de formas diversas de derechos de propiedad (comunal, colectiva, estatal, etc.) en derechos exclusivos de propiedad privada (…); la supresión de los derechos sobre los bienes comunes; la mercantilización de la fuerza de trabajo y la eliminación de modos de producción y de consumo alternativos (autóctonos); procesos coloniales, neocoloniales e imperiales de apropiación de activos (los recursos naturales entre ellos); y, por último, la usura, el endeudamiento de la nación y, lo que es más devastador, el uso del sistema de crédito como un medio drástico de acumulación por desposesión. (…) Actualmente, a este listado de mecanismos podemos añadir una batería de técnicas como la extracción de rentas de las patentes y de los derechos de propiedad intelectual, y la disminución o la anulación de varias formas de derechos de propiedad comunes (como las pensiones del Estado, las vacaciones retribuidas, y el acceso a la educación y a la atención sanitaria) ganados tras generaciones de lucha de clases. Por ejemplo, la propuesta de privatizar integralmente el sistema público de pensiones (experimentada por primera vez en Chile bajo la dictadura) es uno de los preciados objetivos de los republicanos en Estados Unidos.
Dentro de esta parte llama la atención la sección “La mercantilización de todo” la cual bebe completamente del trabajo de Polanyi. Llama la atención, ya que Polanyi no era un teórico marxista, era muy crítico de él y Harvey siendo marxista lo utiliza completamente en esta sección que es básicamente una nota al pie de Polanyi en su idea de que “En el centro de la teoría liberal y neoliberal descansa la necesidad de articular mercados coherentes para la tierra, la fuerza de trabajo y el dinero pero, tal y como Karl Polanyi señaló, todo ello, «obviamente, no son mercancías [...]. La descripción como mercancía del trabajo, de la tierra, y del dinero es enteramente ficticia». Aunque el capitalismo no puede funcionar sin estas ficciones, el daño que causa si deja de reconocer las complejas realidades que le subyacen es incalculable.” La flexibilidad laboral es un corolario de transformar al trabajo en mercancía la cual tiene beneficios para algunos, aquellos que tienen los medios para negociar sus condiciones de trabajo, versus la mayoría a quienes “flexibilidad laboral” es lisa y llanamente “precarización”.
La sección “Degradaciones ambientales” me parece innecesaria apuntarla, ya que hoy – espero – es de sentido común la relación directa entre sobrexplotación, sobreproducción y sobreconsumo con neoliberalismo. Finalmente “Sobre los derechos” es especialmente interesante para quienes observan la hipocresía del discurso en favor de una “libertad” que es llevada a otros países a punta de misiles y drones:
> Esta apelación al universalismo de los derechos es un arma de doble filo. Puede y debe ser utilizada sin olvidar en ningún momento los fines progresistas que la animan. La tradición que encuentra sus mayores exponentes en Amnistía Internacional, Médicos sin Fronteras, y otras organizaciones próximas a ellas, no puede ser desechada como un mero accesorio del pensamiento neoliberal. Toda la historia del humanismo (tanto en su versión occidental -clásicamente liberal- como en sus diversas versiones no occidentales) es demasiado compleja como para permitirlo. Pero los objetivos limitados de muchos discursos sobre los derechos (en el caso de Amnistía Internacional hasta hace poco su único objeto de atención eran los derechos civiles y políticos netamente separados de los económicos) hace que sean demasiado fáciles de absorber dentro del marco neoliberal. El universalismo parece funcionar particularmente bien cuando se abordan cuestiones globales como el cambio climático, el agujero de la capa de ozono o la pérdida de la biodiversidad a través de la destrucción del hábitat. Pero sus resultados en la arena de los derechos humanos resultan más dudosos, dada la diversidad de las circunstancias político-económicas y de las prácticas culturales que existen en el mundo. Además, no ha sido nada difícil incorporar las cuestiones relativas a los derechos humanos en calidad de «espadas del Imperio».
VII.- El horizonte de la libertad
La última parte funciona como conclusión, ya que no hay una explícitamente puesta. Desde una perspectiva ideológica dura de izquierda es muy poco satisfactoria, ya que se nota cómo el autor ha cedido a no hablar de un levantamiento de clases por hablar de buscar justicia social dentro del marco de lo posible que deja la lucha de clases. Esto es claro al poner en un mismo párrafo a Smith con Marx:
> Karl Marx, por ejemplo, también sostuvo la opinión escandalosamente radical de que un estómago vacío no era algo apropiado para la libertad. «La esfera de la libertad», escribió, «en realidad comienza únicamente donde acaba el trabajo que viene determinado por la necesidad y por consideraciones mundanas», indicando, por añadidura, que por lo tanto «yace más allá de la esfera de la estricta producción material». Él supo ver que nunca podríamos liberarnos de nuestras relaciones metabólicas con la naturaleza o de nuestras relaciones sociales mutuas, pero que al menos podíamos aspirar a construir un orden social en el que la libre exploración de nuestras potencialidades individuales y como especie se convirtieran en una posibilidad real. Si partimos del concepto de libertad de Marx, y casi con toda seguridad del expuesto por Adam Smith en su Theory of Moral Sentiments, la neoliberalización no podría por menos que considerarse un fracaso monumental. Aquellas personas que son excluidas o expulsadas del sistema de mercado -una enorme reserva de personas aparentemente desechables, privadas de protección social y de estructuras sociales de solidaridad- poco pueden esperar de la neoliberalización excepto pobreza, hambre, enfermedad y desesperación. Su única esperanza es trepar como sea posible a bordo del barco del sistema de mercado bien como productores de pequeñas mercancías, como vendedores en la economía informal (de cosas o de fuerza de trabajo), como pequeños depredadores que piden limosna, roban o, de manera violenta, obtienen algunas migajas de la mesa del rico, o bien como participantes en el enorme mercado ilegal del tráfico de drogas, de armas, de mujeres, o de cualquier otra cosa ilegal de la que haya demanda. (...) En el otro extremo de la escala de la riqueza, aquellos plenamente incorporados dentro de la inexorable lógica del mercado y de sus demandas apenas encuentran tiempo ni espacio para explorar potencialidades emancipadoras fuera de lo que es comercializado como aventura «creativa», ocio y espectáculo. Obligados a vivir como apéndices del mercado y de la acumulación de capital en lugar de como seres expresivos, la esfera de la libertad se encoje ante la terrible lógica y la vacía intensidad de las ligaduras del mercado.
Una democracia dentro del marco de lo posible parece ser la propuesta a la que llega el autor: “Pero es la naturaleza profundamente antidemocrática del neoliberalismo, respaldada por el autoritarismo neoconservador, lo que sin duda debería construir el núcleo de la lucha política. El déficit democrático en algunos países nominalmente «democráticos» como Estados Unidos es actualmente enorme”.
BREVISIMA VALORACIÓN DEL LIBRO
Quizás las obras que se me vienen más rápido a la mente de la misma época (posterior a invasión de Irak, 2003) y del mismo tópico general, sobre el levantamiento del neoliberalismo, son “La doctrina del shock. El auge del capitalismo del desastre” (2007) de Naomi Klein y “Confesiones de un sicario económico” (2004) de John Perkins. Ambos libros mencionados palidecen respecto al análisis y complejidad, ya que comparativamente el trabajo de David Harvey tiene el tono moderado de la academia y la búsqueda del conocimiento más que el de colección de anécdotas. Recomendado para quienes no quieran leer “Capitalismo y libertad” (1966) de Milton Friedman, pero quieren saber esencialmente sobre los principios ideológicos del neoliberalismo, y además darse una vuelta en el globo sobre cómo la ofensiva de esta doctrina ha tomado diferentes formas desde Suecia hasta China. Además es muy recomendado para entender en qué sentido, por ejemplo, en Chile la Concertación es un proyecto liberal de derecha, en tanto que su marco conceptual se da después de la victoria global del proyecto neoliberal de restauración de clases. Lo dejo a disposición del sub, ya que me parece un material indispensable dada la contingencia social post-estallido para hacer una resignificación del marco en que se está discutiendo de modo de no caer en los términos que se está haciendo en los espacios institucionalizados de discusión.
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2019.12.30 21:25 guicho_20 Comunismo en la Biblia de José Porfirio Miranda.

Este texto lo saque de aquí: https://cefmiranda.org/esp/2016/03/03/porfirio-miranda-y-el-comunismo/
Por Joseph Ferraro Serra[1]
  1. Comunismo en la Biblia
Antes de empezar nuestra intervención, es preciso recalcar que cuando Porfirio Miranda habla de comunismo y lo defiende no se trata de la versión que existía en la Unión Soviética, el cual, como él apunta muy atinadamente, fue más bien un capitalismo de Estado.[2] Cuando Porfirio habla del comunismo, se refiere al comunismo de la Biblia.
“Que un cristiano se diga antimarxista, puede comprenderse”, nos dice Porfirio Miranda en su libro Comunismo en la Biblia, pues “hay numerosas variedades de marxismo, y es posible que ese cristiano se refiera a alguna de las muchas filosofías materialistas que se autodenominan marxistas aunque tienen muy poco que ver con Marx”.
“Que un cristiano se diga no sólo antimarxista sino también antiMarx, probablemente se debe a que no ha leído a Marx completo y su odio adolece de simple ignorancia.”
“Pero que un cristiano se diga anticomunista, eso ya es otra cosa y constituye sin duda alguna el mayor escándalo de nuestro siglo.”[3]
Éstas son las palabras iniciales del libro mencionado de Porfirio Miranda. Es preciso entonces preguntar ¿por qué, de acuerdo con él, el anticomunismo por parte de los cristianos constituye el mayor escándalo del siglo pasado y, como Porfirio seguramente diría, del nuestro también?
Porfirio mismo nos proporciona la respuesta a nuestra interrogación. De acuerdo con él, la idea de comunismo está con todas sus letras en el Nuevo Testamento, al grado de que en estos veinte siglos nadie ha sido capaz de dar una mejor definición de lo que es el comunismo que la formulada por San Lucas en Acto 2,44-45 y 4,32-35. La definición misma de comunismo que Marx toma de Louis Blanc, “de cada uno según sus capacidades, a cada uno según sus necesidades”, está inspirada en la formulación que Lucas redactó dieciocho siglos antes, si no es que copiada de ella.[4]
Sin embargo, a pesar de esto, de acuerdo con Porfirio se habla generalmente en el mundo de “defender del comunismo a la civilización cristiana”. Por ello Porfirio, tal vez un poco molesto, replica que “no hay palabras para enfatizar suficientemente esta exclamación: ¡Pero si la iniciativa comunista en la historia de Occidente es iniciativa cristiana!… ¿Qué especie de locura se ha abatido (sobre el mundo occidental para que combata) como a máximo enemigo lo que es el proyecto cristiano por excelencia?” Por tanto, Porfirio recalca que “no hay demos­tración más clara del lavado cerebral a que nos tiene sometidos el establishment, que el hecho de que la concepción oficial y divulgada del cristianismo sea anticomunista”.[5] [6] [7]
¿Realmente es cierto lo que Porfirio ha afirmado en referenci a a la concepción oficial de la Iglesia, o exagera? Para llegar a la respuesta, demos un breve repaso a los pronunciamientos papales acerca del comunismo o el socialismo.
Como el lector ha de saber, la Revolución francesa y la Revolución industrial fueron responsables de la formación de la hegemonía burguesa en Occidente y de la constitución de dos nuevas clases sociales, de acuerdo con el papa Pío XI, “la una, con ser la menos numerosa, gozando de casi todas las ventaj as que los inventos modernos proporcionan tan abundantemente; la otra, en cambio, compuesta de ingente muchedumbre de obreros reducida a angustiosa miseria,
luchando en vano por salir de las estrecheces en que vivía”,6 recurriendo algunos a métodos violentos.7 O así como anotó el papa León XIII, “un número sumamente reducido de opulentos y adinerados ha impuesto poco menos que el yugo de la esclavitud a una muchedumbre infinita de proletarios”,8 convirtiendo a los obreros en una clase revolucionaria,9
Debido a las graves injusticias practicadas en contra de los obreros por la hegemonía burguesa, pronto surgieron varias corrientes socialistas que cuestionaban dicha hegemonía, la más importante de las cuales fue, por supuesto, de inspiración marxista. Aunque León XEH apuntó lo ya citado en referencia al capitalismo, tuvo mucho más que decir del comunismo o del socialismo.
Si vemos la encíclica Rerum novarum de 1891, la primera de una serie de cartas pastorales sobre el problema social, y la que forma la base para la doctrina social católica, encontramos que este papa expresó su pensamiento en el sentido de que la doctrina socialista ataca el fundamento principal del orden social en tanto que niega el derecho a la propiedad privada.10 Por tanto, el Papa apuntó que el socialismo es una peste’1 que presenta “el derecho de la propiedad como pura invención humana”. El socialismo proclama, además, la comunidad de bienes y “declara que no puede tolerarse con paciencia la pobreza y que es lícito violar impunemente el derecho de propiedad de los ricos”.12 Además el socialismo o el comunismo constituía “el cáncer mortal que” estaba “invadiendo las articulaciones más íntimas de la sociedad humana, poniéndola en peligro de muerte”.13 Al fin, aunque la miseria de los proletarios según León XIII se debe a abusos en el sistema capitalista, a un capitalismo liberal, lo que los socialistas pretenden es mucho peor: al negar el derecho a la propiedad privada quieren destruir el fundamento de la sociedad y, por tanto, a la sociedad y a la civilización misma. Según León XIII, los socialistas atizan “el odio de los indigentes contra los ricos, tratan de acabar con la propiedad privada de los bienes”, pequdican “a las propias clases obreras”, ejercen “violencia contra los legítimos poseedores, altera la misión de la república y agita fundamentalmente a las naciones”.14
Por supuesto, cuando León XIII apunta que los socialistas niegan el derecho a la propiedad privada, se refiere al dominio individual sobre medios sociales de producción y no sobre bienes de consumo. Luego, es claro que al negar el derecho individual sobre los medios sociales de producción, los socialistas no ponen en tela de juicio a cualquier tipo de sociedad sino a la sociedad capitalista, la que no se identifica con la civilización ni tampoco con la abstracción “sociedad”. No se sigue, por tanto, que al negar el derecho individual sobre los medios sociales de producción, los socialistas deseen destruir a la sociedad misma. Apesar del hecho recalcado por Porfirio en el sentido de que el proyecto comunista es cristiano, por lo menos en el caso del papa León XIII se ve claramente que, en las palabras de Porfirio, “la concepción oficial y divulgada del cristianismo [es] anticomunista”.15 Y no sólo es anticomunista sin más; para León XÍTT es obligación de la Iglesia enseñar “las doctrinas y los preceptos que garantizan la salvación y la tranquilidad de la sociedad [capitalista moderna] y detienen radicalmente la funesta propaganda del socialismo [el subrayado es nuestro]”.16 Para cumplir con esta función, nos dice León XIII, “la Iglesia de Cristo posee para combatir la plaga del socialismo medios más eficaces que todas las legislaciones humanas, que todas las prohibiciones de los magistrados y que todas las armas militares”. Sólo necesita que los gobiernos “devuelvan a la Iglesia su eterna libertad para que ésta pueda desplegar con eficacia su benéfico influjo en favor de la sociedad humana”.17 Se trata, pues, no sólo de una condena del comunismo sino también de un tipo de cruzada en su contra. ¿Qué podemos decir de la postura sobre el comunismo de Pío X3, el segundo papa en importancia referente a la formulación de la doctrina social católica?
Para conmemorar el cuadragésimo aniversario de la Rerum novarum de León XIII, Pío XI emitió una encíclica social intitulada Quadragesimo anno. Según Pío XI, esta doctrina comunista había merecido la condena de la Iglesia repetidas veces. En 1846 Pío IX (Quipluribus) vio los peligros del comunismo y afirmó que era una “doctrina totalmente contraria al derecho”, una “doctrina que, si se admitiera, llevaría a la radical subversión de los derechos, bienes y propiedades de todos y aun de la misma sociedad humana”. En 1878 León XHI
(Quod apostolici muneris) definió el comunismo como una “mortal enfermedad que se infiltra por las articulaciones más íntimas de la sociedad humana, poniéndola en peligro de muerte”.18 Y el mismo Pío XI, debido al gran peligro que el comunismo se presentaba para la civilización capitalista y la religión, lo condenó en Miserentissimus redemptor (1928), Quadragesimo anno (1931), Caritate Christi (1932), Acerva animi (1932), Dilectissima nobis (1933),19 y dedicó una encíclica entera a esta condena, la Divini redemptoris en 1937. De esta manera, según Pío XI el papado había 2llamado la atención sobre el peligro comunista con más frecuencia y de un modo más persuasivo que cualquier otra autoridad pública terrena.”20
En resumen, para Pío XI el comunismo “proponía un remedio que, siendo mucho peor que el mismo mal, arrojaría a la sociedad humana en mayores peligros”,21 el comunismo es “un sistema lleno de errores y sofismas, contrario a la razón y la revelación divina; un sistema subversivo del orden social [capitalista], porque destruye las bases fundamentales de éste; un sistema desconocedor del verdadero origen, de la verdadera naturaleza y del verdadero fin del Estado; un sistema, finalmente, que niega los derechos, la dignidad y la libertad de la persona humana”.22
En la encíclica Divini redemptoris de 1937, escrita en ocasión de la guerra civil o revolución comunista que estaba tomando lugar en España, Pío XI relató la barbarie de las persecuciones comunistas en contra de la Iglesia. Sin embargo, sin querer justificar las persecuciones por nuestra parte, hay que recordar que los pontífices se habían pronunciado antes en favor de una cruzada en contra del comunismo, y al parecer Marx y Engels la mencionan en el Manifiesto del Partido Comunista de 1848.23 Por ello, ¿qué más podía esperar la Iglesia oficial de los comunistas?
Sin embargo, Pío XI hace notar que los comunistas han cambiado de táctica. “Los jefes del comunismo aparentan ser los más celosos defensores y propa­gandistas del movimiento por la paz mundial”; en algunas partes del mundo, “los
comunistas… invitan a los católicos a colaborar amistosamente con ellos en el campo del humanitarismo y de la caridad”.24 Incluso, hay socialistas moderados que prometen “abstenerse de toda violencia”.25 De cualquier manera, Pío XI recalca que aun “si acaso el socialismo, como todos los errores, tiene una parte de verdad (lo cual nunca han negado los Sumos Pontífices), el concepto de la sociedad que le es característico y sobre el cual descansa, es inconciliable con el verdadero cristianismo. Socialismo religioso y socialismo cristiano son términos contradictorios: nadie puede al mismo tiempo ser buen católico y socialista verdadero”.26 A fin de cuentas, para Pío XI “el comunismo es intrínsecamente malo, y no se puede admitir2 una colaboración “con el comunismo en terreno alguno”.27 Así como en el caso de su antecesor, León XIII, Pío XI consideró que una finalidad de la Iglesia es desterrar el comunismo.28 ¿Que podemos decir de Juan XXIII, el papa responsable de convocar al Concilio Vaticano II?
Aunque Juan XXIII empleó una táctica diferente con los comunistas, en el sentido de que en la época moderna la Iglesia “prefiere usar de la medicina de la misericordia más que de la severidad” y que “piensa que hay que remediar a los necesitados mostrándoles la validez de su doctrina sagrada más que condenándolos”,29 de todos modos hay condenas bastantes explícitas. En su encíclica Mater et magistra de 1961, un poco más de un año antes de reunirse el Concilio Vaticano II, Juan XXIII recordó a los fieles que en los tiempos de León Xm los revolucionarios proponían a los obreros “remedios peores que los males” del capitalismo.30 Más aún, afirmó que la lucha de clases que el marxismo predica va contra la naturaleza y es contraria “a la concepción cristiana de la vida”.31 Por tanto, Juan XXffl dejó en claro que Pío XI ya había manifestado que “la oposición entre comunismo y cristianismo es radical [el subrayado es nuestro]” y que “de ningún modo puede admitirse que los católicos militen en las filas del socialismo moderado”.32
25 Pío XI, Quadragesimo amo, p. 71.
16 Ibid., p. 77.
Por supuesto, hay una condena de ateísmo que, a su vez, implica una condena de la doctrina económica del comunismo. En la encíclica Mater et magistra, sin mencionar al comunismo por su nombre, Juan XXIII señala que “el aspecto más siniestramente típico de la época moderna consiste en el absurdo tentativo de querer reconstruir un orden temporal sólido y fecundo prescindiendo de Dios”.33 O, dicho de otro modo, para el papa “el error más radical en la época moderna es el de considerar la exigencia religiosa del espíritu humano como expresión del sentimiento o de la fantasía, o bien como un producto de una contingencia histórica, que se ha de eliminar como elemento anacrónico o como obstáculo al progreso”.34 Esta teoría no sólo pone en peligro el fundamento mismo de un orden social sólido, es decir, el de la propiedad privada sobre los medios sociales de producción, sino que constituye un peligro para la paz del mundo: “Cualquiera que sea el progreso técnico y económico”, nos dice el papa Juan XXIII, “no habrá en el mundo justicia ni paz, mientras los hombres no vuelvan al sentimiento de la dignidad de criaturas y de hijos de Dios”.35
Por supuesto Pablo VI, el papa que llevó al Concilio Vaticano II a su terminación, también condena el comunismo, sea como una doctrina atea, sea como una doctrina económico-social. En su encíclica Ecclesiam suam (1964), Pablo VI habló de que muchas personas profesan abiertamente su impiedad de ser ateos; y, más aún, “la sostienen como programa de educación humana y de conducta política, en la ingenua pero fatal convicción de liberar al hombre de viejos y falsos conceptos de la vida y del mundo para darles en su lugar, según dicen, una concepción científica y conforme a las exigencias del progreso moderno”.36 Según Pablo VI, este ateísmo es “el fenómeno más grave de nuestro tiempo”. Dicha teoría, al negar la existencia de Dios, “es fundamentalmente equivocada: no responde a las exigencias últimas e inderogables del pensamiento, priva al orden racional del mundo de sus bases auténticas y fecundas, introduce en la vida humana no una fórmula que todo lo resuelve, sino un dogma ciego que la degrada y la entristece y destruye en su misma raíz todo sistema social que sobre ese concepto pretende fúndarse”. A fin de cuentas, “no es una liberación,
sino un drama que intenta sofocar la luz del Dios vivo”.37 Estas razones, dice Pablo VI, lo obligan, y con él a todas las personas que “estiman los valores religiosos, a condenar los sistemas ideológicos que niegan a Dios y oprimen a la Iglesia, sistemas identificados frecuentemente con regímenes económicos, sociales y políticos, y entre ellos especialmente el comunismo ateo [el subrayado es nuestro]”.38
En 1971, alrededor de 6 años después del Concilio, Pablo VI, en su encíclica Octogésimo veniens, siguió en la misma línea respecto al comunismo. Al parecer, el experimento de realizar el diálogo y una cooperación con marxistas en relación con los problemas sociales en países no socialistas no resultó como se esperaba. En vez de que los cristianos convirtiesen a los comunistas, los comunistas parecen haber convertido a los católicos. Por ello, Pablo VI advirtió que “el cristiano que quiere vivir su fe en una acción política concebida como servicio, tampoco puede adherirse sin contradicción a sistemas ideológicos que se oponen radicalmente o en los puntos sustanciales a su fe y a su concepción del hombre”; en especial, no puede acercarse “a la ideología marxista, a su materialismo ateo, a su dialéctica de violencia y a la manera como ella entiende la libertad individual dentro de la colectividad, negando al mismo tiempo toda trascendencia al hombre y a su historia personal y colectiva”.39 Entre el liberalismo y el comunismo, el peor de los dos para el papado, como debe ser obvio, es el comunismo ateo.
Siguiendo con el tema del socialismo y el marxismo, nos dice Pablo VI que “hoy día, los cristianos se sienten atraídos por las corrientes socialistas y sus diversas evoluciones”. Sin embargo, recuerda a los fieles que se trata de ideologías que son incompatibles con la fe.40 Huelga decir que, con respecto al comunismo, el papa Juan Pablo II ha seguido en la misma línea que sus antecesores.41
Hemos visto que para fines de diálogo Juan XXIII, Pablo VI e incluso el Concilio Vaticano II condenaron el comunismo bajo la etiqueta del ateísmo,42 algo que se encuentra también en Juan Pablo II.43 Porfirio se percató de este hecho y tuvo la crítica correspondiente. Después de señalar que “los marxistas
nIbid., p. 88.
39 Pablo VI, Octogésima adveniens, p. 26.
*°Ibid., p. 31,34.
últimamente nos han estado haciendo el favor de promover la idea [del comunismo] en ausencia nuestra, en culpable ausencia nuestra”, critica la identificación del comunismo con el marxismo. Para él, ‘ ‘identificar comunismo con marxismo implica ignorancia crasa de la historia. No es cierto que el establishment esté luchando contra el materialismo ateo, como se dicen a sí mismos los poderosos para tran­quilizar sus conciencias; esa su lucha represiva viene de mucho antes, existió durante muchos siglos en los que ningún comunista era materialista y ningún comunista era ateo, y ni siquiera existían el materialismo ni el ateísmo. El marxismo es un mero episodio en la historia del proyecto comunista. El Papa y los otros poderosos de la tierra no están combatiendo contra el ateísmo sino contra nosotros que somos cristianos, que creemos en Dios y en Jesucristo, y que lo único que queremos es realizar el Evangelio”.44
Por tanto, Porfirio observa que “el denunciar el materialismo es un mero pretexto para la persecución anticomunista; si ese pretexto no existiera, los señores inventarían otro, como de hecho inventaron otro durante la Edad Media, y otros diferentes en el siglo XVI, y otros más en los siglos XVII y XVHI. Si el materialismo fuese la razón de la persecución anticomunista ¿cómo se explica que persiguieran al comunismo desde mucho antes de que existiera el materialismo? No, lo que persiguen y reprimen es el comunismo en cuanto tal, ¡pero el proyecto comunista está defendido explícitamente en la Biblia como propio y característico del cristianismo, no lo inventaron ni los marxistas ni los grupos cristianos medievales o modernos”.45
Por tanto, señala Miranda, “cuando la propaganda doctrinal oficial afirma que la idea comunista no es separable de las ideologías materialistas, está negando hechos tan evidentes e inocultables como la luz del sol: en el primer cristianismo y durante dieciocho siglos existió la idea comunista sin materialismo de ninguna especie. Y hoy mismo ¿qué relación lógica puede señalarse entre ‘tener todo en común’ (Act 2,45) y negar la existencia y eficacia del espíritu? La verdad es precisamente al revés: que el comunismo no puede realizarse si no reconocemos la infinita respetabilidad de Dios en cada uno de los prójimos… El fracaso del comunismo soviético tiene que ver con eso”, que en la URSS lo que había es capitalismo de Estado, no comunismo. “Entonces ¿por qué el cristianismo oficial hace la guerra contra” un modo de vida que está expresamente patrocinado en
los orígenes “del cristianismo y que lógicamente sólo puede realizarse con base en auténtico cristianismo? Negar la existencia del espíritu es más bien inseparable de buscar cada uno su propio provecho y ganancia egoístamente, como el capitalismo enseña”. Difundir que “el comunismo no se puede separar del mate­rialismo es una falsedad monstruosa ‘a la Hitler ’, que mienten con tanto mayor aplomo cuanto más falsas son. Examinada objetivamente, es la inversión diametral de los hechos reales”.46 La Iglesia oficial, por tanto, de acuerdo con la verificación de las primeras aseveraciones de Porfirio, ha sido y es anticomunista y, en consecuencia, anticristiana.
“Quítense también la idea de que a nosotros, —prosigue Porfirio— aunque no neguemos el espíritu, nos importe más lo material que lo espiritual”. De acuerdo con él, “en primer lugar, el criterio final que Jesucristo dejó establecido como único es ‘tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, era forastero y me acogisteis, estaba desnudo y me vestísteis, enfermo y me visitasteis, encarcelado y vinisteis a verme’ (Mt 25,3 5s)”. Porfirio recalca que “si eso es preocuparse más por lo material que por lo espiritual, el pretendido esplritualismo oficial debe dirigir su acusación sin rodeos contra Jesucristo mismo”.47 Porfirio pregunta ¿cómo se puede dar de comer a todos los que tienen hambre si se dejan “los medios de producción en manos privadas que necesariamente los destinan para el aumento del capital y no para la satisfacción de las necesidades de la población?” Pregunta dónde hay mayor espiritualidad, ¿en tranquilizarse con el pensamiento de que “siempre ha habido muertos de hambre?”, o en querer ser fiel “a Jesucristo poniendo todos los medios para darles de comer a los hambrientos sabiendo que se arruinará uno su futuro y su prestigio social” y que uno se expone “a la represión, a la cárcel, [y] a la tortura”, algo que estoy seguro que Porfirio aplicaría también a los teólogos de la liberación a pesar de la crítica que hace a esta corriente. De lo anterior se colige que aquí hay para Miranda otra evidencia de que “el enfrentamiento es de una interpretación de la Biblia contra otra, no de cristianos contra ateos. Con la diferencia de que” los cristianos comunistas toman “el mensaje de Jesucristo a la letra y sin glosa”.48
*La parte faltante esta en el link. Este texto es una "reseña" de Joseph Ferraro Serra sobre el texto Comunismo en la Biblia de Porfirio Miranda. Hice el pegado tal y como esta en la página.
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2019.11.21 03:21 Nemerle12 Parcial 3

HUSSERL

es analizar desde dos perspectivas los conceptos aritméticos como el número, las relaciones, etc. La primera perspectiva es psicológica: resalta el modo de darse intuitivo de los conceptos aritméticos (como el número, la relación, etc.), esto es, la forma en que los captamos en la experiencia; la segunda perspectiva es lógica: pretende la fundamentación objetiva de estos mismos conceptos.

El método fenomenológico

Consiste en examinar todos los contenidos de la conciencia, determinar si tales contenidos son reales, ideas, imaginarios, etc, suspender la conciencia fenomenologica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y descrubirlo en su pureza.

La triple reducción fenomenológica

consiste en atenerse exclusivamente a lo dado, desprendiéndolo de todo ropaje superfluo o añadido que no le pertenezca esencialmente. Esto supone suspender, "poner entre paréntesis" la cuestión de la existencia extramental, la exterioridad, que, al decir de Husserl, es algo que acontece en la propia conciencia.
En esto consiste fundamentalmente la epojé que se lleva a cabo en la reduccion fenoménica o externa, en abstenerse de emitir un juicio acerca de la cuestión de la existencia, tomándola exclusivamente como un aparecer en mi conciencia. Todo lo accidental y contingente se suprime hasta llegar al núcleo invariable que permite la identidad de algo a pesar de sus cambios y que constituye sus características universales y necesarias.

BERGSON

Bergson tuvo una formación fundamentalmente positivista. La enseñanza en las escuelas superiores francesas, y concretamente en la Normal donde él estudiaba bajo la orientación de los profesores Ollé-Laprune y Boutroux, seguía las doctrinas de la tradición kantiana; pero Bergson prefirió el estudio de los ingleses, principalmente de Spencer. En un primer momento Bergson quiso perfeccionar las teorías de Spencer pero al pretender semejante tarea se topó con lo que se convertiría en el problema central de su pensamiento: la cuestión del tiempo. El tiempo real, vivido, no puede entrar en las fórmulas de las ciencias, porque éstas se interesan solamente en lo que es susceptible de medida. Nace el 18 de octubre de 1859, París. Hijo de un músico judío y de una mujer irlandesa, se educó en el Liceo Condorcet y la École Normale Supérieure, donde estudió filosofía. Después de una carrera docente como maestro en varias escuelas secundarias, Bergson fue designado para la École Normale Supérieure en 1898 y, desde 1900 hasta 1921, ostentó la cátedra de filosofía en el Collège de France. En 1914 fue elegido para la Academia Francesa; de 1921 a 1926 fue presidente de la Comisión de Cooperación Intelectual de la Sociedad de Naciones.

SCHELER

es un filósofo alemán, nacido en Munich, interesado en la fenomenología de Husserl; pero mientras Husserl, formado en las matemáticas, es principalmente lógico; Scheler se preocupa más de los problemas del espíritu y de los valores del hombre. Sus teorías metafísicas evolucionaron desde una posición ortodoxa católica a una concepción de Dios y del mundo similar a la del panteísmo romántico del siglo XIX; y desarrolla sus ideas formulando una crítica al formalismo ético de Kant, al empirismo ético y a todo relativismo y psicologismo.
Para comprender a Scheler hay que basarse en su teoría de los valores y en sus ideas sobre el ser del hombre. Scheler mantiene el dualismo de otras filosofías al ver al hombre como un habitante de dos reinos diferentes, cuya clave es la noción de valor y la de espíritu.

MARCEL

Marcel es uno de los autores más conocidos e influyentes de la corriente personalista cristiana del siglo XX. A lo largo de su vida se dedicó al teatro ―como dramaturgo y crítico― , a la música, y desde luego, a la filosofía. Se entiende que todos estos campos de la vida cultural hayan influido profundamente en su vida y en sus escritos filosóficos. Hilo común a lo largo de su reflexión es la búsqueda del ser, del misterio ontológico. Y en medio de esa búsqueda, de esa ‘filosofía concreta’, Marcel nos ofrece un desarrollo de diversas vivencias antropológicas de notable riqueza: la esperanza, el amor, la fidelidad, la encarnación, la técnica… Y, aunque sostenga que la labor del filósofo debe dirigir su mirada penetrante hacia la sociedad, se entiende que se trata siempre de una reflexión hecha sobre los hombres uno a uno, sobre las personas que componen la sociedad, sin reducirse a ella. Por eso no es de sorprender que la existencia y el actuar de Dios, del Dios de los cristianos, se encuentre en la base de esta sabrosa reflexión filosófica.

EXISTENCIALISMO

su existencia concreta en el mundo, es aquello que constituye al ser y no una supuesta esencia más abstracta.
Los existencialistas no creen que el individuo sea una parte de un todo, sino que cada ser humano es una integridad libre por sí misma. La existencia propia de una persona es lo que define su esencia y no una condición humana general.

MODERNIDAD

La modernidad es un periodo histórico caracterizado por un conjunto de ideas y cambios profundos en la sociedad occidental, que se manifestó en los ámbitos de la filosofía, la ciencia, la política y el arte y en los modos de vida en general.
La modernidad comprende uno de los tres grandes periodos en que se divide la historia de la humanidad: Edad Antigua, Edad Media y Edad Moderna, además de la Edad Contemporánea, presente.
Tradicionalmente se asocia la modernidad con la idea de la ruptura, pues esta representó con el Renacimiento una ruptura con los paradigmas dominantes en la Edad Media en términos de pensamientos filosófico, político, artístico, etc.
En la modernidad se producen cambios importantes en relación con la concepción del mundo para el ser humano: la razón se impone por sobre la religión (Ilustración, racionalismo), el mito deja de ser la explicación del universo y se empieza a buscar las causas de todo fenómeno a través de la ciencia, el ser humano pasa a ocupar el centro del pensamiento (antropocentrismo, humanismo) que antes pertenecía a Dios (teocentrismo)
En la modernidad, las naciones ven transformada su organización: el Estado, antes en manos de la monarquía y la Iglesia, se seculariza, permitiendo la aparición del poder republicano, guiado por la racionalidad y la justicia.
En este periodo, también se establecen constituciones, donde son recogidas las leyes que regulan a la sociedad. Es creado un conjunto de instituciones para garantizar la protección de las libertades y los derechos de los ciudadanos, para lo cual el poder público es dividido en tres diferentes instancias: el poder ejecutivo, el legislativo y el judicial, para controlarse mutuamente.

POSMODERNIDAD

Orígenes y características principales
Los inicios de la posmodernidad varían según la referencia, el autor o la tradición concreta que se analiza. Hay quienes dicen que la posmodernidad no es una época distinta, sino una actualización o una extensión de la modernidad misma. Lo cierto es que los límites entre una y otra no están completamente claros. No obstante, podemos considerar distintos eventos y procesos que fueron relevantes para generar transformaciones importantes.
  1. Dimensión político-económica: la globalización
El término “posmodernidad” se diferencia del término de globalización en tanto que el primero da cuenta del estado cultural e intelectual y el segundo da cuenta de la organización y expansión global del capitalismo como sistema económico, y la democracia como sistema político.
No obstante ambos son conceptos relacionados que tienen distintos puntos de encuentro. Y es así porque la posmodernidad ha inició en parte por el proceso de transformación política y económica que ha generado lo que podemos llamar “sociedades posindustriales”. Sociedades donde las relaciones de producción pasaron de estar centradas en la industria a estar principalmente centradas en la gestión de tecnología y la comunicación.
Por su parte, la globalización, cuyo auge se hace presente en la posmodernidad, hace referencia a la expansión global del capitalismo. Entre otras cosas, esto último ha tenido como consecuencia la reformulación de las desigualdades socioeconómicas desplegadas por la modernidad, así como estilos de vida fuertemente basados en la necesidad de consumo.
  1. Dimensión social: los medios de comunicación y las tecnologías
Aquellas instituciones que en épocas anteriores definían nuestra identidad y sostienen la cohesión social (porque nos dejaban muy claros nuestros roles en la estructura social casi sin posibilidad de imaginar algo distinto), pierden estabilidad e influencia. Dichas instituciones quedan sustituidas por la entrada de los nuevos medios de comunicación y las tecnologías.
Lo anterior crea una sujeción importancia hacia dichos medios, porque se posicionan como los únicos mecanismos que nos permiten conocer “la realidad”. Algunas teorías sociológicas sugieren que esto crea una “hiperrealidad” donde lo que vemos en los medios es incluso más real que lo que vemos fuera de estos, lo que hace que concibamos de una manera muy estrecha los fenómenos del mundo.
No obstante y según cómo se utiliza, las nuevas tecnologías también han generado el efecto contrario: han servido como una herramienta de subversión y cuestionamiento importante.
  1. Dimensión subjetiva: fragmentos y diversidad
Después de la segunda guerra mundial, la época que conocemos como la modernidad entró en un proceso de quiebre y de transformación que debilitó los pilares del orden y el progreso (características principales de las revoluciones científicas y sociales), por lo que a partir de entonces se expande la crítica a la racionalidad excesiva, así como una crisis de los valores que habían marcado las relaciones tradicionales.
Esto tiene como uno de sus efectos una gran cantidad de dispositivos de construcción de las subjetividades: por un lado se genera una fragmentación importante de las mismas subjetividades y de los procesos comunitarios (se refuerza el individualismo y se generan también vínculos y estilos de vida acelerados y fugaces, que se reflejan por ejemplo en la moda o en la industria artística y musical).
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2019.11.18 09:27 Zalogon Los Kanji Perdidos (Primaria 3)

者 Individuo; sujeto; persona

訓読み- もの
音読み- シャ
ejemplos
者(もの) Un individuo; sujeto; persona. Se usa en situaciones formales, documentos legales y en settings militares. Aunque también se usa en animes de fantasía para sonar mas “medieval” como Marth en smash bros:
守るべきもののために、負けられない。Por las personas que debo proteger, no puedo perder.
若者(わかもの) Personas jóvenes
若者は老ウジンを譲るべきだ。The young should make room for the old
若者は専科というものを頭でしか知らない。Young people know the disasters of war only in the abstract
記者(きしゃ) Reportero
医者(いしゃ) Médico
患者(かんじゃ) Paciente
科学者(かがくしゃ) Scientifico
研究者(けんきゅうしゃ) investigador
労働者(ろうどうしゃ) Empleado
芸者(げいしゃ) Geisha
賢者の石(けんじゃのいし) Piedra filosofal

取 to get

訓読み- と
音読み- No importa tanto
ejemplos
取る(とる) to get
もう少しで満点が取れたのに I almost got a perfect score
車の免許を突りにく。 I’m going to go get my driver’s licence
君はどこで学位をとりましたか。Where did you take your degree?
今学期はスペイン語をとている。 I’m going to take Spanish next semester
欲しいだけクッキーをとりなさい。Take as many cookies as you want
長男の名前はおじさんの名前からとりました。 My first son was named after my uncle
クリームチーズ取ってくれる? Would you pass me the cream cheese?
一週間の休みを取った。He took a week off
長い休暇を取る余裕がない I cannot afford a long vacation
メモを取りなさい。You should make notes
取り替える (とりかえる) reemplazar; cambiar; restaurar
プリンターの空のインクを取り替えて下さい Please replace the empty ink jet cartridge in the printer
もっと大きいのと取り替えてください If it's possible, I'd like to exchange this for a larger size
タイヤを取り替えなくてはならないay que cambiar los neumáticos.
取り戻す(とりもどす) Recuperar
無駄にした時間を取り戻さなければならない。 Debes recuperar el tiempo perdido
花は雨のあと生気を吐露戻した。The flowers got their vitality back after the rain
彼女はきを失ったが、すうふんごに意識を取り戻した。Perdió la conciencia pero la recuperó luego de unos minutos
やっと本調子を取り戻した。 I have finally regained my regular form
健康を取り戻すのに丸一年かかった。Me tomó todo un año recuperar mi salud
先頭後、平和維持軍が平穏を取り戻すために活動しました。Después de la guerra, las tropas de paz tomaron acción para restaurar la calma.
取り上げる(とりあげる) Tiene varios significados…
  1. To adopt a proposal
会議で彼の提案が取り上げられた。 His proposals were adopted at the meeting
彼の提案は話にとりあげるほどのこともない His proposal is not worth talking about
  1. Feature; darle atención; sacar a la Luz;
全新聞がその事件を大きく取り上げた All the papers featured the case
彼はしばしは国民的英雄として取り上げられています。He is often referred to as a national hero
  1. Decomisar; confiscar >向こう見ずな運転の為彼は免許を取り上げられた。Le confiscaron la licencia por su forma imprudente de conducir.
銀行に家を取り上げられてしまいそうなんだよ I'm afraid the bank is going to repossess my house
警官は少年からナイフを取り上げた。The policeman took the knife from the boy
  1. 問題を取り上げる To take up a problem; encargarse de un problema
この件は昼食後にふたたび取り上げよう。 Let’s take up this matter after lunch
  1. Literal tomar y levantar
彼はペンを取り上げて書き始めた。 Levantó su lápiz y comenzó a escribir.
取り消す(とりけす) cancelar; take back
この切符を取り消せますか Can I cancel this ticket
私は彼女との約束を取り消しいた。I canceled an appointment with her.
私がケチだと言ったことを取り消しなさい。Take back what you said about me being stingy
今言ったことは蹴りします。I take back what I said
彼は大将に命令を取り消すうように頼んだ。 He asked the general to take back his order
取り出す(とりだす) take out
彼は数枚のコインを取り出した He took out some coins
彼はコインを1枚ポケットかっら取り出した。 He took a coin out of his pocket.
彼は海水から塩を結晶させて取り出した。 He crystallized salt from the sea water.
取り除く(とりのぞく) Deshacerse
悪習を取り除くのは容易ではない no es fácil deshacerse de malos hábitos
その肖像画は壁から取り除かれた the portrait was taken from the wall
私は庭から雑草を取り除いた I rid the garden go the weeds
靴から泥を取り除いてください。Please remove the mud from your shoes

酒 licor

訓読み- うけ
音読み- シュ
ejemplos
お酒(おさけ) booze
日本酒(にほんしゅ) Japanese booze; sake
酒飲み(さけのみ) Heavy drinker
飲酒運転(いんしゅうんてん) Drunk driving
居酒屋(いざかや) izakaya

受 Recibir

訓読み- うけ
音読み- ジュ
ejemplos
受ける(うける) Receive
受け取る(うけとる) tomar algo que se te ha sido entregado (no cuenta si no te lo entregaron); tomar; aceptar
けさ、宅配便(たくはいびん)を受け取りました。 I got a FedEx package this morning.
自尊心があるから彼はそのお金を受け取らなかった。His pride did not allow him to take the money
この贈り物は受け取れません。 I cannot accept this gift.
Another meaning of 「受け取る」is to interpret A as B.
わたしは彼が何も言わないのをYesだと受け取りました。I understood his silence meant "Yes".
個人的な話にうけとらないで Don’t take it personally
私は彼女の言うことを文字どおりに受け取った I took what she said literally.
彼女は私の言葉を侮辱と受け取ったようだ。 She seems to have taken my remark as an insult
受け入れる(うけいれる) recibiaceptar una idea o a una persona
田中さんをチームに受け入れました。We welcomed Mr.Tanaka as a member of our team.
彼のアイデアはすばらしいですが、受け入れることができません。 His idea is nice, but we can't accept it.
引き受ける(ひきうける) tomar responsabilidad de algún duty
彼は難しい仕事を引き受けた He took on the difficult work
彼の息子が工場の経営を引き受けた His son took on the management of the factory
これ以上仕事を引き受けられない I can't take any more work
たとえそれが嫌いでも、あなたはその世話を引き受けなければならない Even if you do not like it, you must take charge of it
友だちが旅行へ行くので、彼女の犬の世話せわを引き受けました。A friend of mine is going to travel, so I agreed to take care of her dog.)
受け付ける(うけつける) Aceptar una solicitud, documento
電話でもう受け付けていますよ。We take telephone orders
申し込みは明日までう受け付けます Las aplicaciones serán aceptadas hasta mañana
後になってテスト提出しても、受け付けられえません。If you turn in a test late, it will not be accepted
受付(うけつけ) Reception desk
受領書(じゅりょうしょ) Receipt

主 main

訓読み- ぬし・おも
音読み- シュ
ejemplos
主(ぬし) The chief; the head; la persona a cargo
君は君自身の運命の主でもあります。You are the master of your own destiny.
主人(しゅじん) Master
おかえりなさいませ、ご主人様。Welcome home master.
男性が一家の主ということはアメリカ社旗に当てはまる。It is true of American society that the male is the head of the household 何をするにも人に対してでなく、主に対するように、心から働きなさい。 And whatever you do, do it heartily, as to the Lord, and not unto men
農園主になりたいなあ。とピップが言いましいた。 I want to be a farmer, said pip
主に(おもに) Mainly; mostly; for the most part; mas que nada
日本人は以前は主に米を主食としていた。The Japanese used to live mainly on rice
今日は主にホームレスの問題を取り上げます。 Today we’re going to focus on the question of homeless people
乗船客は主に日本人だった。 The passengers on board were mostly Japanese.
彼の病気は主に静止イン的な者だった。Su enfermedad era mas que nada mental.
主語(しゅご) El sujeto de la oración
主人公(しゅじんこう) main character
主題歌(しゅだいか) Theme song
主張(しゅちょう) Claim; to advocate for
彼は自分の主張を立証で来ないことをとても恥だ。He was very ashamed of not being able to make his point
彼は自分の意見を強硬に主張した。He strongly persisted in arguing his opinion.
太郎は自分の言い訳が正しいと主張した。Taro insisted that he was right
彼女はその土地の所有者だと主張した。She claimed to be the owner of the land
彼は自分の潔白を主張した。 He affirmed his innocence
客観的にみて、彼の主張は全く理にかなっていなかった His argument was far from rational
彼は大学教育の改革を主張している。 He advocates reform in university education
彼女は女性差別撤廃を主張した。She advocated equal rights for women
飼い主(かいぬし) Dueño de una mascota
主要(しゅよう) key; main; most important; most relevant
貧困は以前として犯罪の主要原因である。Poverty is still the major cause of crime
猫が気持ちを伝える主要なやり方は身震いである。The prime means of communication in cats is body language
主要な目的を見失ってはならない。No pierdas de vista to objetivo principal
コーヒーはブラジルの主要産物の一つである。 Coffee is one of the staples of Brazil
持ち主(もちぬし) portador
彼女はハイセンスの持ち主ですよ Ella es portadora un gran sentido de la moda
あなたほどの才能の持ち主が世間に知られずにいるのは惜しいことです。Es una pena, que un hombre que porta una habilidad como la suya no sea conocido por el mundo.
魅力的な個性の持ち主い Portador de una personalidad encantadora
彼はすごれた記憶力の持ち主。He has a remarkable memory
主義(しゅぎ) Principios; forma de pensar; -ism
主義を貫く Live up to one’s principles
嘘をつくことはワタ主義に反する。It is against my principles to tell a lie 悲観主義は、向上することを信じいないのだ Pessimism believes in no improvement
彼は利己主義の化身だ He is the personification of selfishness
私は交互に楽観主義になったり悲観主義になる I am by turns an optimist and a pessimist
共産主義(きょうさんしゅぎ) Comunismo
資本主義(しほんしゅぎ) Capitalismo
民主主義(みんしゅしゅぎ) Democracia
無政府主義(むせいふしゅぎ) Anarquía
封建主義(ほうけんしゅぎ) Feudalismo

守 cuidar

訓読み- まも
音読み- シュウ
ejemplos
守る proteger
守るべきもののために、負けられない
見守る(みまもる) look after someone; vigilar; cuidar
留守(るす) andar fuera de casa
友達は留守だった The friend was absent
彼女は九州に行って留守です。she’s away in kyushu
彼は旅行に出て留守だ。He's away on a trip.
留守番(るすばん) look after the house while someone is away
今日は私、留守番を言い付かっているから出かけられないの。I can't go out today as I've been asked to watch the house.
留守番電話(るすばんでんわ) Contestadora automática
看守(かんしゅ) Prison guard

州 State

訓読み- No importa tanto
音読み- シュウ
Ejemplos
カリフォルニア州(かりふぉるにあしゅう) El estado de california
本州(ほんしゅう) La isla principal de Japón
九州(きゅうしゅう) La isla del sur de japón

習 Tomar lecciones

訓読み- なら
音読み- シュウ
Ejemplos
習う(ならう) tomar lecciones; Aprender de alguien
あなたはロング先生に英語を習ったのですね。You learned English from Miss Long, didn’t you?
ピアノを習っています I’m learning to play the piano (from a teacher)
友達からカップケーキの作り方を習いました。Learned how to make cupcakes from a friend
練習(れんしゅう) Practicar
学習(がくしゅう) Aprendizaje
機械学習 aprendizaje automático
自主学習ノート Self-learning notebook

終 Invierno

訓読み- ふゆ
音読み- トウ
Ejemplos
冬休み(ふゆやすみ) Winter break
冬眠(とうみん) Hibernación

集 Colección

訓読み- あつ
音読み- シュウ
Ejemplos
集める(あつめる) Recolectar; coleccionar; to gather stuff
リスは忙しく木の実を集めていた。 La ardilla estaba ocupada recolectando nueces.
彼は切手をたくさん集めた el coleccionaba estampas
そのゲームは大観衆を集めた The game drew a good crowd
彼女の趣味は古いコインを集めることだった。 Su hobby era coleccionar monedas viejas
集まる(あつまる) se juntan; to be gathered
何千人もの人々がそこに集まった Miles de personas se juntaron en ese lugar
編集(へんしゅう) Editar (es lo que usan cuando editas stages de smash uwu)
集中(しゅうちゅう) Concentrarse. Casi siempre se refiere a concentración mental, pero también se puede referir a la densidad de algo
彼の仕事の大半が都市部に集中している。The bulk of his work is in the urban area.
太郎は英単語を暗記するのに集中した Taro concentrated on memorizing English words.
私は読書に集中していた Me estaba concentrando en leer
募集中(ぼしゅうちゅう) NOW HIRING

住 Residir

訓読み- す
音読み- ジュウ
Ejemplos
住む(すむ) Residir
東京に住んでいます。I live in Tokyo
おじと住んでます。I live with my uncle
住所(じゅうしょ) Address
住民(じゅうみん) Residentes
原住民(げんじゅうみん) Residente Nativo
住まい(すまい) dwelling

拾 pick up

訓読み- ひろ
音読み- シュウ
Ejemplos
拾う(ひろう) Recoger 彼は床からハンカチを拾った Recogió un pañuelo del suelo
収集(しゅうしゅう) Coleccionar
彼の趣味は珍しい蝶の収集だ。Su hobbies es la colección de mariposas raras
その収集品は一般に公開されている。The collection is open to the public
収拾つかなくなる(しゅうしゅうがつかなくなる) la situación se sale de control

重 peso

訓読み- おも・かさ
音読み- ジュウ
Ejemplos
重い(pesado)
重ねる(かさなる) acumular cosas del mismo tipo; Amontonar; Apilar
悪事を重ねる Amontonar crímenes
机の上には漫画本が重ねてあった The comic books were piled on the desk
重なる(かさねる) Se acumulan cosas de la misma categoría
この本は8版を重ねました The book has gone through eight editions
用紙は3枚重ねて出してください Hand in the three sheets of paper together
重要(じゅうよう) esencial; importante
吸うポーつうは社会生活の中で重要な役割を果たす Los deportes desempeñan un papel importante en la vida social
テレビは日常生活で重要な役割を果たす。La TV juega un rol importante in la vida diaria
体重(たいじゅう) Peso corporal; lo que pesa una persona
重点(じゅうてん) importancia; énfasis; priority
同社の当面の重点はマーケットシェアの拡大である The company's immediate priority is to expand the market share
討論での重点は失業問題であった In the discussion the accent was on unemployment
二重(にじゅう) double
この単語には二重の意味があります Esta palabra tiene doble significado.
このような形を二重否定といいますが、結果として肯定を表すこととなります This sort of structure is called a double negative, but in effect it shows affirmation.
普段はとてもおとなしいナイスガイだが、理性のタガがはずれると人格が豹変する二重人格。 He's got a dual personality - usually a quiet "nice guy" type, but when he flips, his character changes.
二重奏(にじゅうそう) Dúo musical

宿 Lodge at

訓読み- やど
音読み- シュク
Ejemplos
新宿区(しんじゅくく) The Shinjuku district
宿題(しゅくだい) Tarea; homework
宿泊(しゅくはく) Stay the night
6人宿泊させてほしい。We need accommodation for 6 people
そのホテルは500人宿泊できる。 This hotel can accommodate 500 people
スーはロイヤルホテルで宿泊手続きをした。Sue checked in at the royal hotel
ここに宿泊している人と話をしたいのですが。I’d like to talk to one of your guests.
雨宿(あめやどり) Taking shelter from rain
木陰であめやどりをした
下宿(げしゅく) boarding house
私は下宿しています。I live in a rooming house

訓読み- ところ
音読み- ショ
Ejemplos
所(ところ) Lugar. Puede usarse de forma literal o de forma metafórica. También se le acerca a como usamos la palabra “punto” en español
  1. Un punto geográfico donde algo se encuentra algo (un lugar) >彼女はここから数区画離れたところに住んでいる。 She lives a few blocks away from here
窓の外を見たとき、戸口の上り段のところに見知らぬ人が見えた。looking out the window, I saw a stranger at the doorstep
その町は海抜1500メートルのところにある。 The town is situated 1500 meters above sea level
野生の猿が見つかったという知らせがその警官のところにたくさん届いた。 llegaron muchos reportes de un mono salvaje al lugar de los policías.
  1. Un punto refiriéndose a una cualidad de una persona. >彼はどことなく謎めたい所がある。There’s something mysterious about him.
彼は若い頃は傲慢なところがあった。When he was young, he had an arrogant air.
  1. Un punto en el tiempo; Un punto de tu vida >家主に家賃を払えば、食物を買う金なくなる。進退極まったとうういうところだ。If we pay the rent to the landlady, we won’t have any money for food; we are between the devil and the deep blue sea.
彼女はディナーを食べている所です。She’s having dinner right now.
ちょうど荷造りが終わったとコッロですう。I’ve just finished packing
大ボスを倒す所だ。 I’m about to beat the biggest monster
場所(ばしょ) Un sitio. Un lugar que ocupa literal una posición en el espacio físico.
住所(じゅうしょ) Adress
事務所(じむしょ) Oficina
台所(だいどころ) Kitchen
近所(きんじょ) Neighbourhood
刑務所(けいむしょ) Prisión
長所(ちょうしょ) Virtud(en personas); ventaja (en cosas)
短所(たんしょ) Defecto; desventaja

訓読み- あつ
音読み- ショ
Ejemplos
暑い(あつい) Caluroso
蒸し暑い(むしあつい) Sultry; caluroso y humedo
炎暑(えんしょ) Heat wave
暑がり(あつがり) Person sensitive to hot weather

助 Ayudar

訓読み- たす
音読み- ジョ
Ejemplos
助ける(たすける) To save someone;
助けてください! ashudenme porfa uwu
助かる(たすかる) To be saved
助け(たすけ) Ayuda
彼は多数けを求める叫び声を聞いた。He hearrd a cry for help
助言(じょげん) Advice; Consejo
遠慮しないで助言を求めなさい。Don’t hesitate to ask for advice
教師は色々と助言をするが、生徒はいつも聞き入れるわけではない。Although teaches give a lot of advice, students son’t always take it.
救助(きゅうじょ) Rescate
この犬は山岳地で人を救助するように訓練されています。Este perro está entrenado para rescatar gente en las montañas
彼らは通りかかった船に救助された。Ellos fueron rescatados por un barco que pasaba.
彼rは溺れている少年を救助した。He rescued a boy from drowning
援助(えんじょ) aid/assitance
法律上の援助を求めてその弁護士のところへえ行った。I went to the lawyer for legal aid
彼らは援助を申し出た。They offered assistance
彼らはその画家を財政的に援助した。The assisted the painter financially
援助交際(えんじょこうさい) Relación de un sugar daddy con una joven.

昭 SHOWA

訓読み- No tiene
音読み- ショウ
Ejemplos
昭和時代(しょうわじだい) Era showa (1926-1989)
Ejemplos

消 Desaparecer

訓読み- き・け
音読み- ショウ
Ejemplos
消す(けす) Apagar; desaparecer
電気を消すのを忘れないで Don't forget to turn the light off
出るときには必ず火を消しなさい Be sure to put the fire out before you leave
消える(きえる) apagarse; desaparecerse
闇の炎に抱かれて消えろ! Be embraced by the dark flames and disappear!
消極的(しょうきょくてき) Passive
観察は消極的な科学であり、実験は積極的な科学である Observation is a passive science, experimentation an active science
消しゴム(けしごむ) Goma de borrar
消去(しょうきょ) To delete a file
セーブされたゲームは破損しているようで、利用できません。ゲームを終了した後、セーブデータを消去してからやり直してください。The saved game appears to be damaged and cannot be used. Please quit the game and then restart after removing the save data.
消防士(しょうぼうし) Bombero
消防署(しょうぼうしょ) Estación de bomberos

商 business

訓読み- あきな
音読み- ショウ
Ejemplos
商い(あきない) business transaction; trading; trade
商品(しょうひん)Mercancía
商店街(しょうてんがい) Shotengai; el mercado japonés
商売(しょうばい) A business
商人(しょうにん) Negociante; Vendedor
商業(しょうぎょう) Comercio

章 Sentence;Oración/Badge

訓読み- No tiene
音読み- ショウ
Ejemplos
文章(ぶんしょう) Sentence. Written document
文章は大文字で書き始めなくてはならない。 You must begin a sentence with a capital letter.
日本では結婚は文章で届け得なければならない。 The marriage must be reported in a document in Japan
その文章にはメモがクリップでつけられていた。 A not was attached to the document with a paper clip
腕章(わんしょう) Armband
勲章(くんしょう) Badge

勝 Ganar

訓読み- か・まさ
音読み- ショウ
Ejemplos
勝つ(かつ) Ganar
勝る(まさる) Sobrepasar; Ser mejor que; ser preferible
知恵は富に勝る Wisdom is better than the riches
予防は治療にはるかに勝る。 Prevention is much preferable to cure
二人の頭脳は一人の頭脳に勝る。Dos cabezas son mejor que una
勝ち(かち) Victoria;
勝利(しょうり) Victoria; triunfo; éxito (suena mas oficial/formal que 勝ち)
戦闘はローマグ運の大勝利に終わった。The battle ended in a triumph for the Romans
コーチはチームを勝利に導いた。 The coach steered the team to victory.
勝負(しょうぶ) competencia; match
ボブはスケートではきみといい勝負だ。Bob is a good match for you in skating
勝負は問題ではない。It doesn’t matter wether you win or not.
魔王が神に野球で勝負を挑んだ。El diablo retó a dios a una competencia de baseball.
勝手に(かってに) De forma desconsiderada; sin consideración
決勝(けっしょう) Batalla final; las finales (deportes)
優勝(ゆうしょう) Overall victory (even if you lost some games)

乗 To ride.

訓読み- の
音読み- ジョウ
Ejemplos
乗る(のる) subirse a un carro, caballo, autobus; to get on
サーファーたちは波頭に乗った. Surfers rode on the crests of waves
乗せる(のせる) to get a ride; to be put on
駅まで乗せて行ってもらえる Can you give me a ride to the station?
トッピングは全部乗せてください。I want all the toppings
乗せられるのは100キロがマックスです。A load of 100KG is the max
乗り遅れる(のりおくれる) To miss a ride
乗り換える(のりかえる) Transfer to a different train
乗客(じょうきゃく) Pasajero 乗り込む(のりこむ) entrar en un vehículo o situación; to get into
敵地に乗り込む entrar en territorio enemigo
搭乗(とうじょう) abordar un avión o un barco

植 Planta

訓読み- う
音読み- ショク
Ejemplos
植える(うえる) Plantar una planta
植わる(うわる) La planta es plantada
植物(しょくぶつ) Planta
移植(いしょく) Transplantar
母は庭へ花を移植した Mother transplanted the flowers to the garden
アメリカの文化はヨーロッパから移植されたものだ。 Thee American culture had been transplanted from Europe
彼は手術するかどうかは、移植する臓器の提供次第だ。 Wether he has the operation depends upon the avilability of the organ
外科医は私を説得して、臓器の移植手術をう受けることに同意させた。The surgeon persuaded me to undergo an organ transplant operation
植民地(しょくみんち)
その植民地は独立を宣言し、共和国となった。 The colony declared independence and became a republic
フランスはアフリカにいたくさん植民地を持っていた。 France used to have many colonies win Africa
植木(うえき) Garden shrubs

申 To humbly say; to apply

訓読み- もう
音読み- シン
Ejemplos
申します (もうします) forma humilde de decir 言う a un superior
申し訳ありません。No tengo excusas u_u (SORRY)
申し込む(もうしこむ) Aplicar
彼はそのクラブへの入会を申し込んだ。He applied for an admission to the club
彼はその会社に職を申し込んだ。 He applied for a position in the office.
申し込み(もうしこみ) Aplicación (para lugares donde quieres participar)
申し込みは明日まで受け付けます。Hasta mañana se aceptan aplicaciones
申請(しんせい) Application; Filing (Para documentación. Va a quedar un record de esto)
離婚を申請する To file for divorce
彼女はビザを申請した Ella aplicó para una Visa

身 SELF

訓読み- み
音読み- シン
Ejemplos
身(み) The Self.
酒で彼は身を崩した Alcohol brought about his downfall;
私主たる関心事はあなたの身の安全なのです。 My primary concern is your safety.
べっどん身を横えた。He laid himself on the bed
それはみにあまる光栄です。The honor is more than I deserve
身につく(みにつく) to become part of the self; to retain (a skill; habit, fat in your belly, etc…)
大丈夫。それが全部身についてもたったの70グラムだよ。It’s okay, even if I get fatter, it’s only 70 grams lol
身の程知らず(みのほどしらず) No conocer tu lugar en la sociedad. Tengo entendido que esto generalmente es negativo, como decir que una persona es “entitled”, pero he notado que NIKE lo usa de forma positiva en el sentido de (“olvida quien eres & just do it!)
自身(じしん) Confianza en uno mismo
出身(しゅっしん) Origen; orinario
その婦人は良家の出身であった. That lady came from a good family
ジョンはフロリダ、そして奥さんはカリフォルニア出身だ John comes from florida, and his wide from California.
身元(みもと) Identity
彼は身元を明らかさなかった。He didn’t reveal his identity
その犯人は自分の身元を隠さなければならなかった。The criminal had to conceal his identity
身長(しんちょう) Estatura. Height of a person
彼の身長は6フィートだ。
中身(なかみ) Contents
彼はコップの中身を飲み干した Se tomó todo el contendió del vaso
札入れの中身が紛失していた。El contenido de la billetera estaba desaparecido.
身分(みぶん) Social Status; position;
これは身分不相応な贅沢な物だ。This is luxury beyond my income
彼は身分のある人です。 He is a man of position
身分証明書(みぶんしょうめいしょ) ID Card

真 Really; truly

訓読み- ま
音読み- シン
Ejemplos
(真っ) Prefijo que intensifica adjetivos…
真っ赤(まっか) Rojo fuerte; really red
真っ白い(まっしろい) really white
真っすぐ(まっすぐ) straight
この道を真っすぐ行ってください。 Go straight ahead on this street
会議が終わると彼女は真っすぐに机に戻った。 After the meeting she went straight to her desk
彼は鉛筆で真っすぐな線を描いた。He drew a straight line with his pencil
彼は私の目を真っすぐみた。He looked at me straight in the eye
彼は真っすぐ僕うの方へ近づいてきました。He came straight up to me
真ん中(まんなか) En medio
私たちの車は通りの真ん中で故障した。Se nos descompuso el carro en medio de la calle
真実(しんじつ) The truth
真実を言う Decir la verdad
その陳述を真実と認める。 I accept that statement as true
真実と空言を区別するのは難しい。Es dificil distinguir la verdad de palabras vanas
真実に迫る(しんじつにせまる) Acercarse a la verdad
写真(しゃしん) foto
真似る(まねる) imitar
子供は親の癖を真似る Los niños imitan las mañas de sus padres
オウムは人間の言葉を真似る。Parrots imitate human speech

深 Profundo

訓読み- ふか
音読み- シン
Ejemplos
風かい(ふかい) deep
彼は深い眠りに落ちた。 He fell into a deep sleep
彼は両手をポケットに深くつ込んでいた。His hands were deep in his pockets
彼は深い恩義がある I am deeply in debt with him
その少女は老人の哀れな話にい深く感動しわっと泣き出した。 The little girl, deeply moved by the old man’s pitiful story, burst into tears.
深く潜ればもぐほど水は冷たくなる。 As we dive deeper, the water becomes colder
息を深く吸いなさい。 Take a deep breath
深める(ふかめる) to deepen
彼は生化学の知識を深めて。He deepened the knowledge of biochemistry
我々は親睦を深めた。We deepened our friendship
深まる(ふかまる) It gets deeper
心の傷は深まるばかり。The pain in my heart just gets worse
人は知識は深まるほど、自分の無知にきい月浮くものである。The more a man knows, the more he discovers his ignorance
彼らは親密さは年月とともに深まった。Their intimacy deepened throuugh the years.
親切(しんせつ) Considerate; kind
深刻(しんこく) grave; serious, severe, acute
大気汚染はこの国の深刻な問題だ。La contaminación del aire es un problema muy grave en de este país.
注意深い(ちゅういぶかい) Careful
彼女は衣料品を買うときは注意深く選択する。She makes careful choices when she buys clothes
注意深かったけれども、彼は思わぬミスをおかした。Careful as he was, he made an unexpected mistake.
私たちは一言も聞き漏らさないよううに注意深く聞いていた。We listened carefully in order not to miss a single word
興味深い(きょうみぶかい) Deeply interesting
人生はいかなる本よりも興味い深い Life is far more interesting than a book
彼女はとても興味深い人です。She’s a very interesting person
その映画は私達みんなにとって興味深かった。 The movie was interesting to all of us
深夜(しんや) deep at night

進 Progresar

訓読み- すす
音読み- シン
Ejemplos
進める(すすめる) yo progreso en algo (transitivo); to go ahead
その計画は進められている。 The project is underway
進む(すすむ) progresa solo (intransitivo)
彼は群衆を押し分けて進んだ。
ナポレオンは軍隊をロシアに進めた Napoleon marched his armies into Russia
さあ、みんな、先へ進もう Now folks, let’s go on
進化(しんか) Evolución
進み出る(すすみでる) To step forward
その勇敢なる騎士は進み出てその貴婦人の手にキスをする The brave knight steps forward and kisses the lady on the hand.
突き進む(つきすすむ) to push through

神 Dios

訓読み- かみ
音読み- シン
Ejemplos
神(かみ) Dios
神道(しんとう) Shinto Religion
神社(じんじゃ) Shinto shrine
精神(せいしん) Mentality; espíritu (no se refiere al concepto del alma que vive después de la muerte, sino a la mentalidad que uno tiene en vida). Cuando se habla de objetos se refiere a la esencia de esa cosa
私は持ち前の頑張りの精神で難関を突破した。I got over the difficulty with my characteristic tenacity.
条約の精神が没却されていた The spirit of the treaty was ignored
君は精神を養わなくてはならない You must cultivate your mind
スコットさんは企業家精神に富む経営者なんです。Scott is an entrepreneur with much spirit of enterprise.
神経(しんけい) Nerve
神経系(しんけいけい) Sistema Nervioso
神経細胞(しんけいさいぼう) Neurona
陣形質(しんけいしつ) Nervous
彼女は入試を前にして神経質になっていた。 She was very nervous before the entrance exam
彼女は初めての飛行に大変神経異質になっていた。 She was quite nervous about her first flight.
神経に障る(しんけいにさわる) Get on my nerves
その雑音は、私神経に障る that noise gets on my nerves
そいつは僕の神経にさわる He gets on my nerves
神経の鈍い(しんけいのにぶい) thick skinned
神経が細い(しんけいがほそい) oversensitive
神秘的(しんぴてき) Occult; mysterious
モナリザは優しいが神秘的な微笑を浮かべている。Mona Lisa has a mild but mysterious smile
彼らは夜の神秘的な影響の下にあった。They were under the mysterious influence of the night
彼女にはどことなく神秘的なところがある。There’s something mysterious about her.
夜神月 Yagami Light uwu

整 Arreglar

訓読み- ととの
音読み- セイ
Ejemplos
整える(ととのえる) alistar; arreglar
ケンは毎朝自分でベッドを整えます。 Ken arregla/alista su cama todas las mañanas
みゆきはパーティーのためにテーブルを整えた。 Miyuki arregló/alistó la mesa para la fiesta
髪を整えないと。Debo arreglarme el cabello
姉は毎週、かみを整えてもらう。My sister has her hair dressed each week.
セッティングは整えておいたから、あとはまっくんが根性見せなきゃダメだからね。I’ve set the stage so now you just have to show some guts, OK?
さあパーティーの準備が全て整いました。
整う(ととのう) ser arreglado
さあパーティーの準備が全て整いました。 Los preparativos para la fiesta están listos
整理(せいり) Ordenar por lógica
いつも仕事場をきちんと整理しておきなさい。 Always keep your office tidy
僕は出かける前に自分の本を整理する時間がない。 I have no time to put my books in order before I go
私は弟にこの部屋を整理させた。Hice que mi hermano organizara este cuarto.
これは私に思考の整理の思考の整理の仕方を教えることになった。 Ésto fue para enseñarme a organizar mis pensamientos.
整頓(せいとん) Ordenar para que se vea limpio/bonito
部屋はとても散らかっている。整頓しなくてはならない。Mi cuarto está muy desarreglado, debo ordenarlo
彼は今部屋の中でものを整頓している。 He is now setting things in order in his room
お手伝いが私ベッドを整頓した。 The maid made my bed.
教室を整理整頓するようにと命じられた。 It was ordered that the classroom be put in order
調整(ちょうせい) Ajustar; calibrar; afinar
時計を調整しなければ。遅れているのだ。 I must adjust my watch, it’s slow.
自転車のブレーキを調整してもらった I had the brakes of my bicycle adjusted
彼はクラリネットを調整してもらった。He had his clarinet tuned.
音楽のボッリュームを調整したいのですが。How do I fix the volume
整備(せいび) maintenance; dar mantenimiento
車はいつも整備しておきなさい。You should always keep your car in good order
整形(せいけい) Cirugía plástica

世 Plano

訓読み- よ
音読み- セ
Ejemplos
世(よ) Plano existencial.
この世 El plano terrenal あの世 El otro mundo; plano espiritual
世の中(よのなか) sociedad; el mundo en el que vivimos y nos desarrollamos
世界(せかい) Mundo en general
世の中は瞬く間に変わるだろう The world will change in an instant
世の中は狭いものですね。It's a small world, isn't it?
世間(せけん) lo mismo que 世の中 pero un poco mas formal
お世話(おせわ) Molestia; ayuda
大変お世話になりました Muchísimas gracias por tomarte la molestia en ayudarme
私が海外にいる間、彼が猫の世話をしてくれるだろう He will look after the cats for me while I'm abroad
お世話をする look after someone
お世辞(おせじ) Flattery
彼は私にお世辞を言った。 He paid me a compliment
お世辞位にはきをつけよう。 Beware of smooth talk
世紀(せいき) Century

昔 Tiempo remoto

訓読み- むかし
音読み- セキ
Ejemplos
昔話(むかしばなし) Historia folklóricaa
昔々あるところに Hace mucho tiempo en cierto lugar…
昔日(せきじつ) Older days
アメリカ合衆国の経済力は昔日のようではない。The economic strength of the USA is not what it used to be

全 Todo

訓読み- すべ
音読み- ゼン
Ejemplos
全く(まったく) Expresión usada por si sola para expresar descontento
全然(ぜんぜん) Para nada (con verbo negativo) - Completamente (con verbo positivo)
彼はグランスうごは全然知らないい。El no sabe nada de francés
それは焦げている臭いとは全然ちがう. It’s quite distinct from the smell of burning
彼はその事件とは全然関係がなかった El no tenía nada que ver con el caso.
全く(まったく ) Lo mismo que 全然 pero 全く es mas formal y no tiene ninguna connotación emocional.
全部(ぜんぶ) Todo; todas las partes; All of it.
全て(すべて) Lo mismo que 全部 pero すべて Es mas formal
全員(ぜんいん) Todos los miembros del grupo
全国(ぜんこく) nation-wide; the whole country

送 Enviar

訓読み- あい
音読み- ソウ
Ejemplos
送る(おくる) Enviar
放送(ほうそう) Broadcast
見送る(みおくる) See off
送り仮名(おくりがな) Okurigana; el kana escrito después del kanji
郵送(ゆうそう) Mailing
その手紙は明日郵送されるだろう。 The letter will be mailed tomorrow

相 Partner

訓読み- あい
音読み- ソウ
Ejemplos
相手 (あいて) Persona con la que haces algo. Compañero de baile, contrincante de pelea, con quien conversas, etc.
相変わらず(あいかわらず) As always
相談(そうだん) Consejo
相撲 (すもう) Sumo (Deporte)
相当(そうとう) Considerable; remarcable
彼らの結婚費用は相当な物だった。Their wedding expenses were considerable
それを発明した教授は大学から相当の対価を受ける權利がある The professor who invented it has the right to considerable remuneration from the university.
鳥の翼は人間のう腕に相当する。 Las alas del pájaro se consideran equivalentes a los brazos de un hombre

想 Imaginación; idea de un concepto

Ejemplos
訓読み- おも
音読み- そう
想像(そうぞう) Imaginación; concepción de una idea
彼らは日本といえば富士山を想像する。They often associate Japan with Mt.Fuji.
仮設のない科学など想像もできない。 We cannot conceive science without a hypothesis
彼は依頼人がどんな人なのか想像してみた。HE tried to imagine what his client was like
想像に任せる Leave something to someone’s imagination
想像に難くない Easy to imagine
予想(よそう) anticipar; expectativa; data-based guess; pronóstico
開票は予想した通りだ。Elections returns were what we had expected
離婚率は上昇すると予想されている。The divorce rate is expected to rise
結果は彼の予想とは正反対だった。 The result was contrary to his expectations.
感想(かんそう) Impresión
それの感想は? Que impresión te dió?
彼の新しいヘアスタイルについてみんな何か感想を述べた。Todos expresaron la impresión que tuvieron de su nuevo corte de cabello.
連想(れんそう) Mental association
彼女の顔を見るとバラが連想させる。Se me viene a la mente una rosa cuando veo su vara.
私たちは政治家というと偽善を連想しがちだ。We tend to associate politicians with hypocrisy.
私はこの歌を聞くと彼の名を連想する。I couple this song with his name
思想(しそう) Ideas; ideología
私は彼の思想うには与しない。 I don’t support his ideas
言葉は思想を表すのに役立つ。Las palabras sirven para expresar ideas.
思想の自由 Freedom of thoughts

息 Breath

訓読み- いき
音読み- ソク
Ejemplos
息(いき) Breath
鼻で息ができません No puedo respirar por la nariz
息子(むすこ) Son; hijo
休息する(きゅうそくする) descansar; darse un respiro
彼は短い休息の後、仕事を再開した。Reanudó su trabajo después de un corto respiro
ため息をつく(ためいきをつく) breathe a sigh of relief
息を引き取る(いきをひきとるう) Dar el ultimo respiro (morirse)
消息(しょうそく) Noticias de alguien o algo
年賀賞のおかげで私たちは友達や親戚の消息がわかる Gracias a las cartas de año nuevo, podemos saber de nuestros amigos y relativos
彼はは3年前に家を出たきり全然消息がない。Desde que salió de casa hace 3 años no se ha sabido de él
利息(りそく) Intereses de banco $$$

速 Rápido

訓読み- はや・すみ
音読み- ソク
Ejemplos
速い(はやい) Rápido
高速道路(こうそくどうろ) Highway
急速に(きゅうそくに) De forma rápida
砂漠の砂は夜になると急速に冷える。La arena del desierto se enfría rápidamente por la noche
速やかに(すみやかに) Apresuradamente
早速(さっそく) ASAP
速度(そくど) Velocidad
素速い(すばやい) swift (motion); sharp (judgement); quick (to understand). También se puede escribir 素早い.
ボクサーにはすばやい身のこなしがが必要だ。Los boxeadores necesitan reflejos rápidos
彼はロシア語を素早く習得した。He acquired Russian very quickly

族 Tribu

訓読み- No tiene
音読み- ゾク
ejemplos
家族(かぞく) Significa Ohana, lo cual significa familia, y tu familia nunca te abandona :’v
民族(みんぞく) Ethnic group, race
米国では多くの民族が生活うしている。Many races live together in the united states
コキリ族(こきりぞく) La tribu kokiri

他 Otro

訓読み- ほか
音読み- タ
ejemplos
他(ほか) Otro
そのほかのことならなんでもします。Haré todo menos eso
その他の点では正しい。It is otherwise correct
他人(たにん) Another person; others
他人を指すのは失礼なことです。Es de mala educación señalar con el dedo a otros.
他に(ほかに) In addition. Something/someone else.
その光景金額の他に、彼は私にまだ10ドルの借りがある。In addition to that sum, he still owes me ten dollars.
他に方法はありませんか。Is there any alternative to your method.
他に誰か休んでいたか Was anybody else absent.
日本では琵琶湖ほど大きな湖は他にない。 No other lake in Japan is as large as Lake Biwa
他方(たほう) The other
片方の本は薄く、他方は厚い。One book is thin, and the other is thick.

打 Dispararle; Darle

訓読み- う
音読み- No importa tanto
ejemplos
打つ(うつ) Darle (un balazo, un golpe, un madrazo, etc.
私はその男に腹を打った Le dí a ese hombre en el estómago
打ち上げる(うちあげる) Lanzar
ロケットは宇宙にう打ち上げられた El cohete fue lanzado al espacio
打ち勝つ(うちかつ) Superar
彼は自分の恐怖に打ち勝つことができる。El puede superar su miedo
彼は多くの困難に打ち勝った Ele superó muchas adversidades
新進ボクサーがチャンピオンに打ち勝った。 El nuevo boxeador superó al campeón
打ち負かす(うちまかす)
彼を打ち負かすのは不可能だ
どのチームも例外なく打ち負かされた Every team was defeated without exception
ケンはチェスで私を打ち負かした。Ken beat me at chess
打ち込む(うちこむ) Dedicarse; Clavar; darle duro; adentrarse
いたにくぎを打ち込んだ Clavó clavos en la tabla
彼女はsポーツに打ち込んでいる Ella está clavada en el deporte.
自分のことに打ち込みなさい Dedíquese a sus propios asuntos
打ち解ける(うちとける) Abrirse a otras personas
彼は従業員と打ち解けない。He is inaccessible to his employees
彼は打ち解けた He has come out of his shell
手を打つ(てをうつ) Dar una palmada; tomar medidas; darle
事態が悪化しないように即座に手を打った。We took action immediately so that things wouldn’t go worse.

待 Esperar

訓読み- タイ
音読み- ま
ejemplos
待つ(まつ) Esperar
期待(きたい) Expectation; Hope
待合室(まちあいしつ) Waiting room

第 Números Ordinales (Prefijo)

訓読み- No tiene :D
音読み- ダイ
ejemplos
第一(だいいち) Primero
第一位(だいいちい) First rank
第2話(だいにわ) Episodio 2
第7章(だいななしょう) Sépitmo capítulo (de un libro)
第二言語(だいにげんご) Segundo idioma

題 Asunto

訓読み- No Tiene
音読み- ダイ
ejemplos
題(だい) Titulo
この劇の題は「オセロ」です。El título de esta obra es “Othello”
「友情」とい題で作文を書きなさい。 Writee an essay on “friendship”.
「秘めたの恋」という題の作文で、メアリーは賞をもらった Mary received an award for her composition called “Secret Love”
問題(もんだい) Asunto; Problema, Cuestión
このような問題は扱いにくい。Such problem is hard to deal with
その問題は審議中です。Ese asunto está en discusión
その問題はまだ十分に探求されてうない。The subject has not yet been fully explored yet
センセ英達はその問題をめぐって賛否が分かれた。The teachers were divided on the issue
問題を取り上げる(もんだいをとりあげる) To take up a problem
問題を扱う(もんだいをあつかう) Deal with a Problem
問題を避ける(もんだいをさける) Avoid a problem
宿題(しゅくだい) Tarea (de la escuela)
宿題を遅れずに終えてホッとしている It’s a relief to have finished the assignment on time
宿題をしているうちに眠れこんでしまった。Me quedé dormido mientras hacía mi tarea
もう宿題を済ませたの。Ya acabaste tu tarea?
やっと宿題を仕上げた。 I finally worked through my homework
彼は夕飯の前に宿題を終えていた。He had his homework done before supper.
話題(わだい) Tema de conversación
話題を変える(わだいをかえる) Cambiar el tema de la conversación.

代 Periodo de tiempo

訓読み- か
音読み- ダイ
ejemplos
代わりに(代わりに) En lugar de; en vez de
石油の代わりにアルコールを使うべきだ。We should substitute alcohol for oil
このネバネバした流動体は接着剤の代わりになる El fluido pegajoso puede ser reemplazado por adhesivo.
その感は灰皿の代わりになる。Usaremos la lata en lugar del cenicero
そのラジオの代わりにライプライターをあげよう。Te daré mi maquina de escribir por tu radio.
私自身がいく代わりに息子に行かせます。I’ll get my son to go instead of going myself
その代わりに彼は自分のコンピューターを制御しているスイッチを操作した。 Instead, he worked a switch that controlled his computer
-代(だい) Contador para décadas
反抗的な態度は10代に特有なものである。 The defiant attitude is characteristic of teenagers.
トムは映画界にデビュウするとすぐに10代の若者の間で人気が出た。Tom se volvió popular entre adolescentes tan pronto hizo su debut en las películas.
メアリーは10代後半にアメリカ合衆国に渡った。Mary went over to the United States in her late teens
彼は老けて見えるが、まだ20代だ。Se ve viejo pero sigue en sus veintes
代金(だいきん) Precio; Cantidad ほんの代金を小切手で支払っても良いですか。Can I pay for the book by check?
彼はその場で代金を支払った。 He paid the money on the spot
ビデオの代金を5回に分けて払った。 Pagué por el video en 5 abonos
私は本の代金5ドルを払った。Pagué 5 dólares por el libro
-代(だい) Sufijo para gastos/cargos
毎月のガス代はいくらですか。How much is your monthly gas bill?
タクシー代は君と分担しよう。I will share with you the cost of the taxi
現代(げんだい) Nowadays; Hoy en día
古代(こだい) Ancient Times
時代(じだい) Época; Era
1990時代 Los noventas

対 Contra

訓読み- No importa tanto
音読み- タイ
ejemplos
に対して(たいして) Ante; contra
子供に対して短期を起こしてはいけない。No debes ser impaciente ante los niños
他人に対して優越感を持っては行けない。No te debes sentir superior ante otras personas.
彼は彼らに対して深い憎しみを抱いた。Desarrolló un odio profundo contra ellos
群衆は人種差別に対して抗議した。The crowd protested against racial discrimination
対(たい) Contra
メキシごが4対1で勝っている。Mexico va ganando 4 contra 1
賭け率2対1でレッドが勝つだろう。 The odds are teo-to-one that red will win.
絶対(ぜったい) Definitivamente; Absolutamente
絶対許さねぇ!NO TE LO PERDONAREEE
私はその案に絶対反対です。 Me opongo rotundamente a ese plan
審判の判定は絶対だ。La decisión del juez es definitiva.
アーア、絶対うまくいくと思ったのになあ Oh man, I was sure this was going to work out
反対(はんたい) Opuesto
対策(たいさく) Counter-measure
対策を講じる(こうじるをこうじる) Tomar medidas
交通事故の防止対策を講じなければならない。Debemos tomar medidas preventivas para evitar los accidentes de tráfico.
私ウイルス対策用ソフトウエアは不良品でした。 Creo que mi anti virus no sirve de nada

炭 Carbón

訓読み- No importa tanto
音読み- タン
ejemplos
石炭(せきたん) Carbón
二酸化炭素(にさんかたんそ) Dióxido de carbono

短 Corto

訓読み- みじか
音読み- タン
ejemplos
短い(みじかい) Corto (Longitud o tiempo)
その薬の結果は強烈だか短い Los effects de esa droga son intensos pero cortos.
ロープは、2〜3メーター短すぎた。The rope was a couple of meters too short
短所(たんしょ) Defecto
全ての人は長所と短所を持っている。Todas las personas tienen virtudes y defectos.
短期(たんき) Término corto
どんな語学も短期では無理だ。Whatever language you study, it takes time
短期契約社員達は予告なしに解雇された。The short term contract employees were dismissed without notice
手短 En pocas palabras; En breve
手短と言うと、君の悪いんだよ。En pocas palabras, es tu culpa
手短に意見を述べてください。 Please confine yourself to a short comment
短期(たんき) quick temper
彼は自分の短期でいつか困ったことになるだろう。His quick temper will get him in trouble one day.
子供に対して短期を起こしてはいけない。You shouldn’t be impatient with children
彼は彼の父親ほど短期ではない。He is less impatient than his father.

談 diálogo

訓読み- No tiene :D
音読み- ダン
Ejemplos
冗談(じょうだん) joke
相談(じょうだん) hablar con alguien para pedir su opinión de tu situación; consulta
私は姉に相談した。I consulted with my sister
依頼人は弁護士を相談した。El cliente habló con el abogado.
相談に乗る(そうだんにのる) give advice
いつでも相談に乗りますよ。You can count on me any time!
会談(かいだん) Dialogo entre personas importantes
平和会談は今週始まる。 The peace talks begin next week

着 weaarrive

訓読み- き・つ
音読み- チャク
Ejemplos
着る(きる) To wear. Nota: No see usa para sombreros ni pantalones. Para sombreros es かぶる y para pantalones y zapatos es はく.
下着(したぎ) underwear
着替えをする(きがえをする) Cambiarse la ropa
着物(きもの) Kimono :v
この黄色セーターを着てみませんか。Why don’t you try this yellow sweater?
彼女はかわいい水着を着ている。 She is in a cute swimsuit
昨日、何を着ていたか思い出せない。I don’t remember what I was wearing yesterday.
水着(みずぎ) Traje de baño
着く(つく) arrive; reach
彼らはたった今ついた。
私はあなたより先に駅に着くことができる I can beat you to the station.
私たちの列車は8時に大阪を出て、11時についた。 Our train Leeds Osaka at 8, arriving in Tokyo by eleven
私は毎朝9時に職場に着く。I report to work at 9 every morning
席に着く(せきにつく) Tomar asiento
到着(とうちゃく) Arrival! (Formal) Used by train stations, airports, etc.
到着が遅れます。I will be arriving late

注 Atención

訓読み- そそ
音読み- チュウ
Ejemplos
注ぐ(そそぐ) Vertir literalmente; metafóricamente vertir tus energías, tu amor, etc
私にお茶を少し注いで下さい Please pour me a little tea
彼は友人を助けることに全力を注いだ He invested his energies on helping his friend
子供に少し愛情を注いで見給え、すると君におびただしい愛情が戻ってくる Give a little love to a child, and you get a great deal back
降り注ぐ(ふりそそぐ) Rain incessantly
注意(ちゅうい) Tener cuidado; Advertir 注意 se usa mucho por si solo para decir CAUTION!
はしごを登るときには注意しなさい Be careful when you climb up the ladder
火のそばへ行かないようにって、何度注意したらわかるの。 How often do I have to tell you to keep away from the fire?
注意をひく(ちゅういをひく) llamar la atención
まず私注意を引いたのは哲学だった。La primera materia que llamó mi atención fue filosofía
彼女の美しい服が私注意を引いいた。Su hermoso vestido llamó mi atención
子供はただ注意をひきたくて泣くことが多い Children often cry just because they want attention.
注意を逸らす(ちゅういをそらす) Distraer
突然音がして彼らはゲームから注意をそらした。A sudden noise abstracted their attention from the game
注文(ちゅうもん) Pedido
朝食のメニューの中から注文してもいいですか。 Can I order from the breakfast menu?
私たちは、新しい本を何冊か海外に注文した We ordered some new books from abroad
私はその本がとても好きだったので友人のために10冊注文した I liked the book so much I ordered ten copies for friends.
私は電話でピザを注文した。Pedí una pizza por teléfono
注文をキャンセルしますので、キャンセル確認書をお送りください。Por favor cancele mi orden y mande confirmación de la cancelación.
注目(ちゅうもく) Prestar atención; Dar atención conscientemente. Nota: diferencia de 注意, 注目 no tiene el feeling de CUIDADO.
彼の言っていることに注目した I focused on what he was saying
姉は注目すべき英語の進歩を遂げた My sister has made remarkable progress in English
この本は注目に値する This book is worthy of attention
注目されている映画 - A movie people are paying attention to / a movie people are discussing / a hot new movie
注目を集める draw attention
奇術師は子供たちの注目を集めていた The magician had the children's attention

柱 Pilar

訓読み- はしら
音読み- チュウ
Ejemplos
柱(はしら) Pilar; Columna como de edificio griego
電柱(でんちゅう) Poste de luz

帳 Notebook

訓読み- No tiene :D
音読み- チョウ
Ejemplos
手帳(てちょう) Notebook
電話帳(でんわちょう) Directorio telefónico
几帳面(きちょうめん) Metódico
彼は几帳面な男だ。He is a methodical man
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2019.11.08 16:55 Inhuman052 Seguridad y Privacidad en Internet: Puntos basicos y consejos para resguardarte de la censura

Vamos a empezar por un topic bien simple; Por qué tu Privacidad Importa.
Imagina que encuentras la casa de tus sueños un día de estos, pero cuando vas a comprarla el corredor de propiedades te dice que existe un circuito cerrado de microfonos y cámaras en cada habitación de la vivienda, desde el living hasta en el baño, monitoreando las 24/7 cada cosa que haces, además de ello, deberás dejar las ventanas y puertas habiertas mientras vivas allí, con todo el barrio no solo observándote pero pudiendo entrar cuando les plazca. La respuesta "No tengo nada que ocultar" te podría venir a la mente, cierto? la verdad es que la privacidad y el resguardo de datos va más allá que simplemente ser un santo, cualquier ser humano se debería sentir violentado ante una experiencia como tal.
Existe un ejercicio bien simple; actúas de la misma forma en privado que fuera del resguardo de tu casa?
Ambos Glenn Greenwald y Edward Snowden, han advertido, un gobierno puede, de manera secreta o totalmente concertada, violentar los derechos de privacidad de sus ciudadanos con la excusa de seguridad nacional, tal como lo hizo UK hace unos años al monitorear todo tráfico en la internet de sus ciudadanos, o EEUU con el proyecto TITANPOINTE (aunque tecnicamente no internet, igual bien brigido).
"La gente debería poder tomar el teléfono y llamar a su familia. La gente debería poder enviar un mensaje de texto a su ser querido. La gente debería poder comprar un libro en línea, deberían poder viajar en tren, deberían poder comprar un billete de avión sin preguntarse cómo se verán estos eventos ante un agente del gobierno, posiblemente ni siquiera de su gobierno. O años en el futuro, cómo van a ser malinterpretados y qué van a pensar de tus intenciones. Tenemos derecho a la privacidad" -Glenn Greenwald en su TEDTalk
Chile hace un rato que quiere hacer lo mismo, especialmente por su interés mediatico en redes sociales y cómo ciertos políticos han comentado por allí que debería existir un mayor control. El TTP11 en cierto sentido tiene un apartado bien interesante sobre cómo controlar el internet en base a leyes de propiedad intelectual. Cuantas veces has descargado un pdf desde google o has descargado todo GoT desde ThePirateBay?? solo piensa en ello, porque en otros países se les pueden venir enormes multas encima, o incluso pena de carcel por hacer algo que aquí se ve super simple.
Además de todo esto, grandes coportaciones (como el sub /CorpFree siempre ha mencionado) no son más que mecanismos o herramientas para el gobeierno de monitorear a los ciudadanos, cualquier ciudadano, de cualquier país; Google, Yahoo!, Apple, Facebook y Microsoft, y lideran en ello, debido a que las compañias tienen una estructura de ecosistemas lo cual hace casi imposible no usar todas sus herramientas juntas.
(Les recomiendo leer la experiencia de Daniel Oberhaus sobre cómo vivió un més completo sin usar google, amazon, microsoft, apple y facebook, y lo que aprendió de ello, también recomiendo a Chema Alonso, el cual ha dado charlas muy extensas sobre la privacidad en internet.
Así que empecemos:
1) Cómo navegar libremente por el Internet: Configuración VPN, Tor Browser.
Todo sitio te está monitoreando en este momento, para ello utilizan las cookies y los trackers, puede localizarte con to IP y tu ISP (Internet Service Provider, como VTR o Entel), solo debes ver la página https://whatismyipaddress.com/ para darte cuenda de ello.
2) Cómo usas tus redes sociales y aplicaciones.
Empezaré por lo básico; Aquí en Chile casi no existe conocimiento sobre cómo Google, Microsoft, Facebook, Twitter, WhatsApp, Tumblr o incluso Reddit recopilan información. Todos nosotros tenemos cuentas allí, solo una minoría se restrigue de ello, y mientras más popular sea una app, más beneficiosa es para la gente, no? y para la empresa también.
Podría recomendables simplemente no usarles, pero eso es casi imposible, hay gente que simplemente debe hacerlo por trabajo o contacto.
La primera recomendación que voy a hacer es: Utiliza redes sociales estrictamente bajo la guía de conección VPN y Tor que describí arriba, en el PC y en el celular. Si utilizas un celular, utiliza una aplicación Fork, lo cual evita (en parte) que la red social te rastree en su totalidad, o que tenga control total sobre su acceso a tu telefono, como lo haría la aplicación original.
No uses tu verdadero nombre en Facebook, Tumblr, Instagram o Twitter. Simplemente no. (No menciono Reddit porque quien chxcha hace eso aquí)
3) Aplicaciones que puedes usar para resguardarte en marchas o protestas:
4) Cortar Google y otras aplicaciones shady de tu vida:
5) OTRAS LECTURAS Y CUENTAS:
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2019.10.29 01:17 cesareo8 NIETSZCHE

Filosofía: la crítica de la metafísica y la moral

La filosofía de Nietzsche supondrá un enfrentamiento radical con buena parte de la tradición filosófica occidental, oponiéndose a su dogmatismo, cuya raíz sitúa en Sócrates, Platón y la filosofía cristiana. La distinción y oposición, realizada en sus primeras obras, entre lo apolíneo y lo dionisíaco, le llevará a desarrollar una original interpretación de la historia de la filosofía, según la cual el pensamiento se verá sometido a un alejamiento de la vida, a partir de la reflexión socrática, que le llevará a oponerse a ella, negándola mediante la invención de una realidad trascendente dotada de características de estabilidad e inmutabilidad, justo las contrarias de las que posee la única realidad que conocemos, contradictoria y cambiante.

a) La crítica de la metafísica

Nietzsche se opone al dualismo ontológico, fiel reflejo del dualismo platónico:
Según tal concepción, la realidad queda escindida en dos ámbitos: una realidad suprasensible, estática e imperecedera, frente a una realidad cambiante, sensible, perecedera... que es el producto residual, "despreciable" de la anterior . Frente a este esquema ontológico reaccionará Nietzsche esgrimiendo tres objecciones.

b) La crítica de la moral

Nietzsche acusa a la moral platónico- cristiana de antinatural por ir en contra de los instintos vitales. Su centro de gravedad no está en este mundo, sino en el más allá, en la realidad en sí, o en el mundo sobrenatural del cristianismo. Se trata de una moral trascendente que no gira en torno al hombre, sino en torno a Dios y que impone al hombre un rechazo de su naturaleza, una lucha constante contra sus impulsos vitales, por lo que significa un rechazo general de la vida, de la verdadera realidad del hombre, en favor de una ilusión generada por el resentimiento contra la vida. Tal moral es síntoma y expresión de la decadencia de la cultura occidental.

c) La crítica del conocimiento

Por lo que respecta a la explicación del conocimiento, la metafísica de tradición platónico-cristiana hace corresponder a una realidad inmutable un conocimiento y una verdad igualmente inmutables: el conocimiento conceptual. Pero el concepto, dice Nietzsche, no sirve para conocer la realidad tal y como es. El concepto tiene un valor representativo, pero siendo lo real un devenir, un cambio, no puede dejarse representar por algo como el concepto, cuya naturaleza consiste en representar la esencia, es decir, aquello que es inmutable, que no deviene, que no cambia, lo que permanece idéntico a sí mismo, ajeno al tiempo. El concepto no es más que un modo impropio de referirse a la realidad, un modo general y abstracto de captar la realidad y por ello, de alejarnos de lo singular y concreto, de alejarnos de la realidad. Lejos de ofrecernos el conocimiento de la realidad, el concepto nos la oculta.

d) La muerte de Dios

El análisis de la trayectoria del pensamiento y la cultura occidentales le llevará a Nietzsche a constatar la muerte de Dios. Dios había sido la brújula del hombre occidental. Pero el hombre ha ido matando a Dios sin darse cuenta, expulsándolo poco a poco de su pensamiento y de su cultura. Al descubrir la muerte de Dios el hombre queda desorientado, su vida pierde el sentido.
La muerte de Dios es, en realidad, la muerte del monoteísmo cristiano y de la metafísica dogmática, para quienes sólo hay un Dios y una verdad. Y el responsable de ello es el hombre. Al cobrar conciencia de ello el hombre sustituye a ese Dios y a esa verdad única por múltiples dioses y múltiples verdades, en un intento desesperado por salvar los valores asociados a esa imagen de Dios. Pese a ello, con la caída del Dios y de la metafísica tradicionales los valores asociados a ellos no pueden subsistir, no encuentran justificación trascendental alguna y, carentes de fundamentación, serán el blanco de las críticas más exacerbadas y negados como valores. El ateísmo conduce, pues, al nihilismo.

e) El nihilismo

El nihilismo es el proceso que sigue la conciencia del hombre occidental y que quedaría expresado en estos tres momentos:
Esta es la base sobre la que ha de construirse, según Nietzsche, la nueva filosofía. El hombre provoca, en primer lugar, la muerte de Dios, sin apenas darse cuenta de ello. En segundo lugar, el hombre toma conciencia plena de la muerte de Dios y se reafirma en ella. En tercer lugar, y como consecuencia de todo lo anterior, el hombre se descubre a sí mismo como responsable de la muerte de Dios descubriendo, al mismo tiempo, el poder de la voluntad, e intuyendo la voluntad como máximo valor.
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2019.10.22 05:22 Rafael119 FILOSOFIA II

Immanuel Kant

filósofo alemán, se le preguntó tres preguntas, que toda su filosofía ha tratado de responder:
– ¿Qué puedo saber ? (Pregunta para responder en la critica la razon pura)
– ¿Qué debo hacer? (A lo que él respondió en su Crítica de la razón práctica y de la metafísica de las costumbres)
– ¿Qué puedo esperar?

Kant y la filosofía del conocimiento:

1. Una crítica de la razón

¿Qué sé yo? Para responder a esta cuestión, Kant opera un examen crítico de la razón, la determinación de lo que puede hacer y lo que no puede hacer.
La razón, en su sentido más amplio, significa, Kant, todo en la mente es a priori y no viene de la experiencia.
– Es teórica (razón pura) o especulativos cuando se trata de conocimiento.
– Es conveniente (la razón práctica) cuando se considera a la norma de la moral (esto, en el sentido más amplio, se encuentra en Kant, la razón, en sentido estricto, como un derecho humano a la unidad superior).
La práctica de este método, Kant señala que las matemáticas y la física entraron en el camino seguro de la ciencia en el día en que dejaron de ser empíricas a reconocer la primacía de la demostración racional.

2. Espacio, tiempo y categorías

Esto significa que no podemos entender el mundo a través de elementos a priori.
Pero eso no es todo, y en un segundo nivel de concepto de organización en esta ocasión, los objetos deben estar diseñados, organizados por la comprensión intelectual, la facultad que une sensaciones a través de categorías o conceptos puros, instrumentos para unificar la sensibilidad:

3. Un punto de vista trascendental

Este análisis se llevó a cabo en un punto de vista trascendental: que ella usa, no los objetos en sí, sino cómo encontrar y aprovechar los elementos a priori y los conceptos de la experiencia constituyente.
Distinguir aquí la estética trascendental, lo que significa que, para Kant, el estudio de las formas a priori de la sensibilidad son el espacio y el tiempo, y la lógica trascendental, el estudio de las formas de comprensión, ya que son a priori.

4. Las ideas de la razón

El hombre, lejos de ser contenido para acceder a los fenómenos a través de las categorías del entendimiento, desarrolla ideas de la razón (tomado aquí en el sentido estricto, como una facultad que requiere la unidad superior).
Estas ideas de la razón son conceptos que no hay ningún objeto correspondiente dadas por los sentidos como la idea del alma o de Dios.
– Si la idea de la razón tiene una finalidad reglamentaria, y unificar nuestra experiencia, sin embargo, es desconocido y no puede ser captado intuitivamente.
Kant explora las ideas de la razón (alma, Dios, la libertad) en una parte importante de la Crítica de la razón pura, Dialéctica trascendental partido llamado: significa un importante revelar la apariencia engañosa de las pretensiones de la razón cuando se trata de salir de la experiencia sobre el terreno para hacer frente al dominio del pensamiento puro, creyendo equivocadamente independiente del dominio fenoménico y empírico.

Karl Marx

Fue un filósofo alemán que, junto a Friedrich Engels, fueron los autores de uno de los idearios más extensos y que más consecuencias históricas trajo: el marxismo, que abarcó desde la Revolución Rusa de 1917 hasta la caída del muro de Berlín en 1989. Durante todo este tiempo muchos de los regímenes políticos que se dieron se proclamaron herederos de su ideología.
Argumenta que la sociedad capitalista se funda en torno al robo de trabajo humano. Se enfonca en el socialismo topico y cientifico, algunos socialitas utopicos son:
  1. Saint-Simon
  2. Charles Fourier
  3. Owen
Algunas influencias de Marx fueron:
  1. Hagel, metodo diolectico aplicado a la materia, no al espiritu.
  2. Ludwig Feuerbach, materialismo
  3. Saint-Simon tomo sus ideas socialistas.
MATERIALISMO
En el marxismo hay dos temas importantes: "el materialismo dialéctico" y "el materialismo histórico". Para Marx sólo hay dos tipos de filosofías: el idealismo y el materialismo. El idealismo se caracteriza por dar primacía al espíritu sobre la materia, a la conciencia sobre lo real. El materialismo, por el contrario da primacía a la materia sobre la conciencia.
LEYES DE LA DIALECTA
POSITIVISMO
Afirma que todo conocimiento deriva de alguna manera de la experiencia, la cual se puede respaldar por medio del método científico. Por tanto, rechaza cualquier conocimiento previo a la experiencia.
LEYES DEL ESTADO
El estado teologico o ficticio: Corresponde a la edad antigua, este este estado los hechos naturales se explica madiante causas inexistentes, las causas invisibles y son entendida como divinidades.
El estado metafisico o abstracto: Es un intermedio entre el tedogico y el positivismo, la diferencia esto en sustituir las divinidades y las agentes sobrenaturales por entidades antologicas.
El estado positivismo o cientifico: Propone sustiruir el uso de la imaginacion por la observacion, unica base posible de los conocimientos verdaderamente accesible razonablemente adoptados a nuestras necesidades reales.

Nietzche

HISTORIA
ECONOMÍA
LA CULTURA DEL PROGRESO
Mestros de la farsa
Marx: Tras las ideologias esta la infrastructura social
Freud: La racionalidad queda etredicho con el inocente
Nietzche: Los valores morales oprimen y debilitan la vida.
Otros pensadores de gran relevancia en esta época.
Darwin**.** El origen de las especies es publicado en 1859
Comte y el positivismo. El positivismo hunde sus raíces en el empirismo inglés, el fenomenismo kantiano y la idea de
progreso de la Ilustración.
Se hace amigo del gran músico Wagner y de su esposa Cósima Lizst de la que se enamora. Se inspira en Heráclito y Schopenhauer.
Bajo la influencia de Wagner comienza a escribir su primera obra, “El origen de la tragedia a partir del espíritu de la música” que publica en 1870 con una fría acogida.
En 1886 publica “Más allá del bien y del mal”, crítica a la modernidad y “La genealogía de la moral”, crítica a la moral tradicional.
Vitalismo
Nihilismo
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1.2 B. Normalización del modelo relacional, partiendo de ...